Entry: [art] Comunicación y ciberculturas Tuesday, September 07, 2004



 RESUMEN.- En una cultura tecnocientífica como la del presente, la comunicación no emerge de la continuidad de las experiencias en común, ni tampoco de la adopción de los valores y normas transmitidos por la tradición y la ética (los dos sólidos continentes desvanecidos por la globalización). La comunicación, sobre todo, en lo que tiene de entramado relacional que se apoya y pivota sobre las nuevas tecnologías electrónicas del sonido y de la imagen, resulta más bien la resultante de un juego de fuerzas antagónico. Por un lado como la vía regia hacia la reconciliación humana, bien en la forma de un telos que oriente la acción social (Habermas, Luhmann, Vattimo). Mientras que por otro, la comunicación se convierte explícitamente en un dispositivo de disolución ontológica de la subjetividad y la comunidad, ante los requerimientos axiomáticos de los nuevos paradigmas de las ciencias cognitivas, que subsumen subjetividad y comunidad en el flujo de relaciones intersistémicas, criticado por varios autores como el nuevo dispositivo de poder masológico, propio de la actual sociedad cibercultural (Sloterdijk, Virilio, Baudrillard, Augé)


Introducción

Los antecedentes barrocos de la actual cultura de la comunicación
La actualidad de la comunicación en las ciencias sociales
la subsunción ontológica: episteme comunicativa vs sujeto (del inconsciente) y comunidad (vernácula)
Los precedentes científico-modernos de la exclusión de la "subjetividad" y la comunidad (intersubjetividad) natural
La disolución comunicativa de la subjetividad en la Psicología contemporánea
La radicalización de la episteme comunicativa en la Cibercultura
La necesaria toma de postura: detractores y entusiastas de la episteme comunicativa
Algunas ideas, a modo de conclusión
Bibliografia | Notas

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¿Dónde está la Vida que hemos perdido viviendo?
¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido en conocimiento?
¿Dónde está el conocimiento que hemos perdido en información y comunicación?
[T.S. Eliot]


(leer más...)

Fuente: [Cátedra de Semiótica]

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