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Friday, January 14, 2005
[art] Flexibilidad y rigidez: la permanencia de las representaciones sobre lo femenino en un contexto de transformaciones productivas

Andrea Delfino

Magíster en Sociología y Antropología – Universidade Federal do Rio de Janeiro

Profesora de Estructura Social- Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales –

Universidad Nacional de Rosario (Argentina)

Consultora de Género – Proyecto Comunidades Justas y Seguras

e-mail: andelfino@yahoo.com.ar

RESUMEN

Este artículo explora las representaciones que, en torno a las mujeres ejecutivas, cons-truye

un medio gráfico sobre la femineidad, y la forma en que esas nociones se manifiestan en

el mundo del trabajo y en el modelado de los cuerpos y las posturas corporales asociados a ese

mundo. Para la revista Exame la introducción de modos de producción flexible supuso la

valorización de determinadas capacidades y características tradicionalmente atribuidas a las

mujeres. Este esquema estaría develando una lógica específica de la economía de los bienes

simbólicos que se vale de las estructuras tradicionales de la división del trabajo entre los sexos

para realizar funciones económicas ultra-racionales.

ABSTRACT

This article explores the representations connected with the manager women, built a

graphic medium about femininity and the way in which these notions appear in work world and

in body languages connected with this world. For the Exame magazine the introduction of

flexible specialization start giving valuation to specific characteristics usually related with wo-men.

This framework shows a specific logic of the economy of symbolic goods that use traditional

structures in the sexual division of labor to do ultra-rational economic functions.

Palabras claves: Mujeres ejecutivas/Representaciones/Modos de producción flexible/Femineidad.

Key words: Manager women/Representations/Flexible specialization/Femininity.

(leer más...  pdf)


Fuente: [ÁMBITOS. Nº 11-12 - 1 er y 2º Semestres de 2004 (pp. 263-279)]

Posted at 08:43 am by era-ser
participación o victoria?  

Tuesday, January 11, 2005
[art] Los problemas para asumir la incompletud en el campo de las ciencias de la comunicación

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*Eduardo Álvarez Pedrosian es Antropólogo, docente e investigador en la Cátedra de Epistemología de las Ciencias de la Comunicación, Lic. en Ciencias de la Comunicación y en el Depto. de Historia y Filosofía de la Ciencia, Instituto de Filosofía, Fac. Humanidades y Ciencias. de la Educación; Universidad de la República, Uruguay.

Existe en principio, bastante popularizado en los ámbitos académicos contemporáneos, que refiere a la aceptabilidad de lo imposible e inconveniente, lo estéril -y aún así largamente perseguido- que resultara ser en nuestro pensamiento occidental la búsqueda de algo así como de una totalidad absoluta, una unidad rotunda. Principio de incompletud le llaman los partidarios del pensamiento complejo; creo que algo más sofisticado ha sido el tratamiento de este tema en la síntesis deleuziana; la problemática está presente en todas las líneas, tradiciones, movimientos intelectuales dentro y fuera de los ámbitos instituidos del saber académico, y sus fuentes se pierden en el fondo de los tiempos. Pero en fin, en la actualidad, muy pocos son quienes creen poder llegar a finalizar definitivamente una tarea, en alcanzar absolutamente un objetivo en lo que respecta al conocimiento científico por lo menos. También es cierto que en las últimas década abundó, pero tengámoslo claro, en las filosofías producidas en el norte y con adeptos aquí en el sur, una postura que festejaba esta situación en un tono de abúlica complacencia. De nada sirve, así lo creo, la idea de la incompletud si esta está asociada a la de abundancia, si se sustrae de una experiencia así concebida. Sencillamente, esta asociación es degradante; primeramente, por el tipo de subjetividad que funda, la de un grotesco consumista; su imagen ha sido excelentemente lograda por una parodia cinematográfica de los Monty Pythonen la cual ocurre que un señor obeso no para de tragar comida hasta que revienta su cuerpo, sus órganos salen disparados y su esqueleto queda a la vista entre los retazos resultantes del estallido. En segundo lugar, porque este sujeto constituye una vergüenza insostenible en lo que hace a una ética en tanto relacionamiento de las subjetividades entre sí y ante sí mismas, no puede más que despertar el desprecio y la reacción encolerizada de quienes jamás dejamos de soportar una existencia plagada de carencias. La incompletud desde la pobreza, desde, como diría Walter Benjamin «la historia de los oprimidos» no tiene nada que ver con la sobra, contrariamente, se sabe que la verdad es inalcanzable, que el objeto siempre se escapa y no se deja asir, pero nada más lejos de la insatisfacción por exceso de satisfacción. El deseo de conocimiento encuentra su satisfacción allí donde reconoce evaluando que lo conseguido no alcanza, y jamás alcanzará, y sin hacer una ontología fundada en la carencia, más bien se funda en la dirección de una ecología, en una gestión de recursos para la cual siempre habrá en qué y siempre faltará para invertir en nuevos objetivos; movilización que se sostiene a la vez en la fruición de lo alcanzado, en su deleite y gozo. El hedonismo se concilia con el escepticismo, toda ontología puede ser nihilista en tanto se dispare a partir de los valores al encuentro de una proliferación innovadora de los mismos. Lo valioso es tal en tanto nos mueva hacia otros horizontes que no degraden nuestra condición, los valores generan por tanto una necesidad, llenan un vacío existencial pero no para condenar a la subjetividad a un fijamiento pivotante sino para otorgarle un vehículo en la mediación ilimitada y productora de nuevas expresiones y contenidos, nuevos valores para existenciar, disponer u agenciar nuestras formas de subjetivación con sus respectivas e inextricables objetivaciones. En sí misma la subjetividad es una objetivación de sí misma, y las ambigüedad y oscuridades en torno a la relación entre el lenguaje y el pensamiento lo testimonian: el proceso que conocemos en griego como de autopoiesis, de creación de sí mismos, o en términos matemáticos y lógicos el proceso de retroalimentación tan trabajado por la cibernética –justamente la ciencia del pilotaje-, no hace otra cosa que tratar de ayudarnos a comprender cómo es posible que nos mantengamos siempre en tránsito.  (leer más...)

Fuente: [comuniquiatras]

Posted at 08:25 am by era-ser
participación o victoria?  

Monday, January 10, 2005
[link] IX SIMPOSIO INTERNACIONAL DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CENTRO DE LINGÜÍSTICA APLICADA
SANTIAGO DE CUBA, 24-28 DE ENERO DEL 2005

El Centro de Lingüística Aplicada del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente de Santiago de Cuba convoca al IX Simposio Internacional de Comunicación Social que se celebrará en esta ciudad de Santiago de Cuba del 24 al 28 de enero del 2005. En este evento de carácter interdisciplinario se propiciará el análisis científico y la discusión de trabajos en varias disciplinas como la Lingüística, Lingüística Computacional, Medicina, Procesamiento de Voz, así como en temas referidos a los Medios Masivos de Comunicación y Etnología y Folclor relacionados con la Comunicación Social.

Toda correspondencia o consulta debe dirigirse a:
Dra. Eloína Miyares Bermúdez
Secretaria Ejecutiva del Comité Organizador
IX Simposio Internacional de Comunicación Social
Centro de Lingüística Aplicada
Apartado Postal 4067. Vista Alegre
Santiago de Cuba 4, Cuba, 90400
Teléfonos: 53-22-642760, 53-22-656141
IDIOMAS OFICIALES:
Español, Inglés, Francés y Portugués  (leer más...)
Fuente: [porticolibrerías]

Posted at 11:30 am by era-ser
participación o victoria?  

Sunday, January 09, 2005
[art] Conversaciones con Mario Kaplún. Martha Helena Montoya

 

Hace cincuenta años inició una aventura, una apuesta que aún no termina.

Con voz desolada, ante un grupo de investigadores de la comunicación, a miles de kilómetros de su hogar, este anciano se quejó de que su nieto de siete años se hipnotice frente al televisor.

Cincuenta años recorriendo los caminos desandados por “Los chasquis”, buscando al “otro”,  preguntando, soñando, creando, pariendo un interlocutor autónomo.

Él sabe también de los exilios y de las relegaciones, de las censuras y las expulsiones.

Considera que complementa a Freire y afirma ir más allá de Martín Barbero y de las nuevas tendencias de la comunicación.

Su espalda se encorva con el peso de la esperanza. Como un arquitecto de ilusiones crea puentes sólidos entre el aprender y el comunicar.

Ahora, después de cincuenta años de trajinar, otra vez llega con una nueva propuesta, la corriente neocrítica.

Ser su interlocutora no fue fácil, la paciencia se le agota y este partero de interlocuciones quiere desaparecer el diálogo. El confrontado, trata de imponerse.

Así es Mario Kaplún, ¡Que le vamos a hacer!

Los invitamos a un recorrido por medio siglo de la comunicación en América Latina y de toda una vida de búsqueda.

 * Esta entrevista fue concedida en su última visita a México. Murió en 1994

(leer más...)

Fuente: [comunicología]


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Saturday, January 08, 2005
[pensi] Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934)

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PERFIL BIOGRÁFICO

Nació en Orsha, Bielorrusia, en 1896. Inició la carrera de medicina en la Universidad de Moscú, para pasarse poco después a los estudios de derecho y, posteriormente, a los de filosofía y literatura en la Universidad Popular Shayavsky, donde se acerca al pensamiento marxista. Su producción investigadora se orienta hacia el campo de la psicología y, en 1924, presenta un primer trabajo que llama la atención y le abre las puertas del Instituto de Psicología de Moscú. Allí forma un equipo que ahondará en sus planteamientos analíticos con dos figuras que le sobrevirán y alcanzarán gran relieve: Luria y Leontiev. Aunque no tenía formación académica específica en psicología, se doctoró en este campo del conocimiento con una tesis sobre ‘La psicología de arte’ (1925), que se publicaría después de su muerte.
Vygotsky, que ha sido calificado como el Mozart de la psicología, desarrollo un importante y novedoso cuerpo teórico, a pesar de que la tuberculosis marcara buena parte de su corta vida, entre 1920 y 1934, año este último de su muerte. La fortaleza de su pensamiento germinó no obstante el vigor de las corrientes y escuelas prestigiosas de la época, como la Gestalt alemana, el pensamiento de Piaget, el conductismo de Paulov.  (leer más...)
Fuente: [infoamérica]

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Friday, January 07, 2005
[art] EL½ ES EL MSJ (D TXT).

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EL½ ES EL MSJ (D TXT). Cómo los mensajes de texto y
una efectiva estrategia publicitaria impulsaron una
nueva forma de comunicación escrita.

María de los Angeles Miranda Bustamante
Periodista U.C. de Chile
Académico de la Carrera de Periodismo Universidad de Playa Ancha
Magíster en Literatura ©

MNJA C/ QD2
Cualquier intento de no perder la concentración es en vano: hay un impulso automático del conductor de descifrar el confuso mensaje que lo desafía en plena Ruta 68. La ironía es que, cuando da en el clavo con “maneja con cuidado”, han pasado unas centésimas de segundo en que la conducción no ha sido su única ocupación.

Esto ocurre con el no iniciado en el lenguaje del chat (o xat). Porque para los usuarios de los mensajes de texto en los celulares, la comprensión de estos mensajes se ha ido haciendo casi automática. Con publicidad en todos los medios y anuncios camineros similares, Entel PCS logró poner de moda en el segmento de adolescentes y jóvenes entre 14 y 24 años preferencialmente, un nuevo lenguaje escrito, que ya existía en países con mayor desarrollo en el envío de los mensajes de texto. Y fue tan efectivo que recibió el premio 2003 de la Global System for Mobile Communications (GSM). Es una gala anual en que expertos de la industria eligen entre centenares de postulantes de todo el mundo a las gestiones más destacadas del rubro. Entel PCS obtuvo el galardón a la mejor campaña de marketing por la estrategia desplegada para el servicio “xat” (GMS: 2003). No en vano esta ofensiva le significó un aumento en sus ventas del 71%, según el análisis de IMedia Connection. (Wilson; 2003).

Cuando Marshall Mc Luhan profetizó la aldea global en 1964, se transmitía televisión hace dos años en Chile, y cuando murió en 1980, el mundo estaba muy lejos de la telefonía personal. Sin embargo, es posible extender su pronóstico a nuestros tiempos y comprobar que en algo no se equivocó: el medio influye el mensaje. Las cualidades específicas del funcionamiento de cada canal de comunicación inciden en el contenido, cambian las formas de relacionarse entre los hombres y, a la larga, también la cultura en que nos movemos.
Así, la nueva forma de comunicación a través de los mensajes de texto es justamente consecuencia de las características del medio. El SMS (Short Message Service) es una forma de comunicación vía mensajes cortos digitados en los teléfonos celulares, que se transmiten a la pantalla del aparato móvil del destinatario. La comunicación funciona en forma similar al chat de Internet, pero en este caso el ingreso de los caracteres es menos cómodo que en el teclado del computador, puesto que se realiza con el pulgar y porque cada botón del teléfono portátil sirve para 4 letras, por lo que debe presionarse varias veces hasta encontrar el signo deseado. Aunque es más barato que un minuto de conversación en el celular, cada envío de mensaje cuesta $50 pesos, y la pantalla sólo permite ingresar en un mensaje un máximo de 459 caracteres. (Daneman: 2003, pág.39). (leer más...) Fuente: [comuniquiatras]


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Monday, January 03, 2005
[art] Maremoto: el papel de los weblogs

Algunas de las descripciones más vívidas de la devastación dejada por el maremoto en el sudeste asiático llegaron primero a través de internet, en forma de weblogs.

Los bloggers de la región comenzaron desde el mismo domingo a difundir las consecuencias de la tragedia y a brindar información útil a los que buscaban ayuda.

El escritor indio Rohit Gupta, quien edita un grupo de bloggers llamado Dogs Without Borders (Perros sin Fronteras), señala que en un primer momento no contaban con "una descripción de los hechos en radio o televisión, ni siquiera en los medios impresos".

Por eso, su sitio en internet -creado para discutir las relaciones entre India y Pakistán- se volvió inmediatamente un centro receptor de información.  (leer más...)

Fuente: [bbc mundo.com]


Posted at 08:43 am by era-ser
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Friday, December 31, 2004
feliz año próximo

Masa

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Se le acercaron dos y repitiéronle:
«No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.

Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vió el cadáver triste, emocionado;
incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar…

10 de noviembre de 1937


Fuente: [cesar vallejo]


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Wednesday, December 29, 2004
[not] Muere Susan Sontag, la disidencia permanente


 
Para saber más sobre ella esta es la portada de la página web
La escritora que fue un referente cultural de los '60 falleció ayer en Manhattan


Muere Susan Sontag, un ícono intelectual. Una leucemia acabó, a los 71 años, con la vida de la controvertida y sobreexpuesta figura de la intelligentsia neoyorquina. Ensayista, novelista, guionista y cineasta, fue una autora polémica y provocadora, que se opuso a las guerras de Vietnam e Irak y disparó contra George W. Bush, Fidel Castro y García Márquez.

Su faceta más destacada era sin duda la de ensayista, con títulos emblemáticos como Contra la interpretación (1966), que la convirtió en una de las más representativas autoras de los movimientos intelectuales de los años 60, además de Estilos radicales (1969) o La enfermedad como metáfora (1977).

“Los ensayos de Susan Sontag son grandes interpretaciones, e incluso culminaciones, de lo que está realmente ocurriendo”, había dicho de ella el escritor mexicano Carlos Fuentes.

Destacar:



(leer más...) Fuente: [la tercerta edición on line]

(leer más...) Fuente: [la razón digital]

(leer más...) Fuente: [la opinión digital]

Posted at 09:20 am by era-ser
participación o victoria?  

Monday, December 27, 2004
[art] Nuevas tecnicidades y culturas locales.Ejes de una propuesta. Jesús Martín-Barbero

 
Abstract
El profundo avance en la democratización de la cultura y el conocimiento, potenciado por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, se percibe entrabado por una serie de "perversiones". Elaborar nuevas formas de regulación democrática para salvaguardar los derechos e intereses de las colectividades y los múltiples modos de derechos de autor, es uno de los desafíos del presente ( 1).

La situación: entre trampas digitales y ausencia de políticas públicas

Por primera vez en la historia de la humanidad, el acceso de las mayorías a lo mejor y mayor de la creación cultural, artística y científica ha sido posible gracias a la revolución digital. Pero ese profundo y revolucionario avance en la democratización de la cultura y el conocimiento se ve hoy entrabado por variadas perversiones: desde la imposibilidad de unas mínimas reglas de juego que regulen a nivel mundial los nuevos derechos que la propia informatización de la sociedad entraña, hasta la trampa que, diciendo defender la "propiedad intelectual" de los bienes y servicios culturales, la transforma en negación a las potencialidades de democratización cultural mediante la más sofisticada legitimación del negocio. Es todo el sentido político y social de las transformaciones tecnológicas el que se halla aquí en juego, exigiendo a juristas e ingenieros de sistemas, a creadores y gestores, a políticos y teóricos de la informática, un esfuerzo de análisis e imaginación capaz de elaborar nuevas formas de regulación democrática que salvaguarden a la vez los derechos e intereses de las colectividades y los múltiples modos de derechos de autor, esto es, sin confundirlos con los intereses de los grandes conglomerados de las industrias culturales. En el fondo, de lo que se trata es del modo en que las nuevas culturas digitales trastornan la noción misma de propiedad al insertar la negación de la cultura a ser reducida a negocio en el centro mismo de la llamada nueva economía o economía informacional. Ahí esta la batalla de los gobiernos nacionales, como el de Canadá o Brasil, por escapar al monopolio de Microsoft y lograr la "libertad de software" para sus países. Porque si la Sociedad de la Información (SI) quiere ser mínimamente igualitaria, sólo podrá lograrlo liberando las potencialidades socioculturales de la nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) de las trabas provenientes de los monopolios que asocian a los productores y los medios masivos con los bancos y las industrias publicitarias, constituyendo así un nuevo tipo de conglomerado informacional cuya sesgada visión de la ‘propiedad intelectual’ considera valioso no el acceso al bien intelectual sino solamente la expansión de la propiedad. (leer más...)

Fuente: [TELOS]

Posted at 02:45 pm by era-ser
participación o victoria?  

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