"La profunda inmoralidad de una guerra contra todo un pueblo constituye un Crimen contra la Humanidad. No hay salvedades especiales. Son precisamente los intelectuales israelíes y de la diáspora que pretenden ser progresistas los que han puesto de manifiesto su propia ceguera nacional, su cobardía moral, enfundando su apología del actual terror israelí en los sudarios de las víctimas del Holocausto 50 años después"

MÁS REFERENTES POSITIVOS. Para Pedro Macho, “las sucesivas reformas educativas siguen plegándose a las presiones de los sectores intolerantes de la sociedad”.

Para identificar las carencias y prejuicios del sistema educativo ante la diversidad sexual, hablamos con Pedro Macho, responsable de Enseñanza del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza de Euskadi (STEE-EILAS), activista de EHGAM (Movimiento por la Liberación Gay del País Vasco) y autor del primer estudio sobre la homofobia en la escuela en el Estado español, publicado en 1998.

DIAGONAL: Tus propuestas y las de otros profesionales de la educación han sido sistemáticamente desoídas. Hace nueve años publicaste el estudio Educación sexual: la homosexualidad en el aula. Hoy, ¿han cambiado los modos de abordar la sexualidad en las aulas?

PEDRO MACHO: El tratamiento de la sexualidad en el sistema educativo sigue caracterizado, por una parte, por el biologicismo en Ciencias Naturales, donde no se abordan los aspectos afectivos ni el deseo sexual, y se circunscribe la materia a la heterosexualidad y a los aparatos reproductores. También se caracteriza por un enfoque moralizante y sesgado en Religión, lo que no debería tener cabida en el aula ni en el horario escolar, dado que la circunscribe a la procreación entre hombre y mujer, y a menudo condena la homosexualidad, la caracteriza de desviación o, en el mejor de los casos, la medicaliza y desarrolla en torno a ella actitudes compasivas. Puede añadirse, además, la frecuente censura o minimización de la homosexualidad en asignaturas como Literatura, Historia o Arte, incluso cuando constituya un tema central en determinados contenidos de dichas materias. El heterosexismo del currículo oculto generalizado en nuestros centros educativos hace el resto: a la homosexualidad se la critica, se la caracteriza de extraña, o, como mucho, se la ignora. (leer más...)

Fuente: [DIagonal, vía [otraescuela]]

JESÚS IBÁÑEZ ALONSO, LA PALABRA NO ESTÉRIL.

Lo que más me enorgullece es que nunca he vendido ni una palabra al poder. (Pablo Neruda)

Jesús Ibañez Alonso en una foto en la década de los 80.

Queremos recordar en este capítulo de Exilio Interior a todos los que lucharon y fueron víctimas del franquismo, durante la larga dictadura. Sobre todo a aquella generación que sufrió la guerra siendo niños, generación nacida en los años veinte (Jesús Ibáñez Alonso tenía en 1936 ocho años), que se hicieron jóvenes en la tiranía y que optaron por enfrentarse al dictador, no participando de las prebendas y caramelos del Régimen. En este grupo se me ocurre que podríamos citar a Carlos Castilla del Pino, Manolo Sacristán y Jesús Ibáñez Alonso. ¿Por qué estos tres y no más? ó ¿por qué no todos?

La cercanía o lejanía para nosotros, estimamos que está en la honestidad y en el conocimiento. Honestidad con su pensamiento, con su evolución, con su lucha. Conocimiento, porque habiendo habido innumerables que luchamos contra la dictadura, no somos lo suficientemente conocidos, ni nuestros hechos pueden servir de ejemplo a generaciones futuras. Muchas veces fueron equivocaciones, que dieron con nuestros huesos en las cárceles franquistas, otros meros testimonios que no pasaron de ahí. En el caso de los citados, y sabiendo que hubo muchos otros, conocemos que su labor ha sido tan grande que no debe pasar por ellos la Amnesia generalizada y poner sobre el tapete sus hechos tanto biográficos como políticos, para ejemplo y difusión de nuestra perdida Historia.

Es curioso que los tres citados, por su singular biografía, pasaron en algún momento por la tentación del Movimiento. Carlos Castilla nos explica en sus memorias (Pretérito Imperfecto y Casa del Olivo. Editorial Tusquets) que en su pueblo, San Roque (Cádiz), fue requeté y lo motiva bien: ¡por no ser falangista! Manolo Sacristán perteneció un breve tiempo a la OJE (Organización Juvenil de la Falange). Jesús Ibáñez Alonso, más por amistad que por otra cosa, anduvo por Falange. Es la generación de los niños de la Guerra, no la de aquellos que marcharon siendo niños a la URSS y a otros países, sino a los que eran niños y sufrieron la represión en su propio país.

La decisión traumática de no participar en las organizaciones del franquismo, tomada desde su libre albedrío, con fuertes presiones internas, creemos, es el primer mérito que hay que sumarles en su haber.

DATOS BIOGRÁFICOS.- (Extractados de su autobiografía)

Nació Jesús Ibáñez Alonso en San Pedro del Romeral (Cantabria) el 29 de febrero de 1928. Se autollamaba "exiliado en el tiempo", ya que su cumpleaños, al haber nacido en año bisiesto, era cada cuatro, es decir desaparecía cada tres y su conclusión era que desde su nacimiento, nunca había echado raíces ni en los grupos ni en las instituciones. (leer más...)

Noushin Ahmadi Khorasani

Translated By Simin D

Saturday 28 April 2007

We have gathered here today to talk about two friends from the women's movement — Nahid Keshavarz and Mahboube Hosseinzadeh — who have been arrested for collecting signatures to change discriminating laws against women. Even though they're in prison, I do not intend to speak here of shackles and red-hot pokers and I do not want to speak of insults and daggers, for I know this language is not what Nahid Keshavarz and Mahboube Hosseinzadeh nor the women's movement wants to promote. I do not intend to say what the "enemy" has done to us, for creating enemies has no place in the minds of Nahid and Mahboubeh but rather in those who even fear their own shadows. I do not want to create divisions within the women's movement by separating the authentic from the inauthentic.

I do not even want to say free Nahid and Mahboubeh, for I know that in their feminine wisdom, freedom is a collective achievement. Instead, I want to speak of Nahid and Mahboubeh's feminine imagination. I want to speak of how Nahid and Mahboubeh have knocked through the dead end realities of women's lives by using the power of their feminine imagination. Today the tale of Nahid and Mahboubeh from Evin Prison is the tale of the pain of hundreds of female prisoners and their story is that of the One Million Signatures Campaign which was borne from womanly imagination. (leer más...)

Fuente:[we-chang]