El
Centro Cultural Montehermoso presenta esta muestra nacida en Bolivia en
enero del 2005 como parte de una estrategia de lucha para desplazar un
tema – la prostitución-; que suele ocupar el sitio policial hacia la
ocupación de un espacio de cultura como es una galería de arte, para
dejar de ser las interpeladas de siempre y pasar a interpelar a la
sociedad sobre los múltiples sentidos de la palabra “puta” en todos los
continentes y culturas.
Esta exposición nace además en el contexto de la ascensión de Evo
Morales al gobierno boliviano el 20 de enero del 2005, como un espacio
para poner en cuestión el propio concepto de “cambio social” hoy en
juego en la región latinoamericana; donde las más de las veces “el
cambio social” no asume contenidos concretos y menos de cara a las “que
no cuentan”, entre ellas por supuesto las mujeres en situación de
prostitución.
Con motivo de la muestra del colectivo de creadoras y activistas
bolivianas Mujeres Creando, el centro acogerá el día 20 de noviembre
una conferencia inaugural a cargo del colectivo y la presentación del
libro Ninguna mujer nace para puta de María Galindo y Sonia Sánchez. (leer más...)
Licenciatura en educación Análsis de la comunicación en el proceso educativo Modelo dialógico
Fecha de publicación:
17-Aug-2006
Editor:
Ediciones de la torre
Cita:
Kaplun, M. (1998). Una pedagogía de la comunicación (pp. 217-222). Madrid: Ediciones de la Torre.
Abstract:
La
apropiación del conocimiento por parte de los educandos se cataliza
cuando se los instruye y potencia como emisores. Su preceso de
aprendizaje se ve favorecido e incrementado por la realización de
productos comunicables y efectivamente comunicados.
Comienza así:"Pa ra esta pedagogía construida desde la comunicación, el saber ha deser concebido, como Freinet lo propone, como un PRODUCTO SOCIAL.Claro está que, en última instancia, todo saber lo'es. Mas, cuando el fundadorde lecole moderne le confiere tal dimensión, está aludiendo en primerlugar al hecho de convertir ese saber en un producto que se colectiviza,que se pone en común y se intercambia; esto es, que se comunica.En su caso, en un texto que «pueda ser difundido por medio de la imprentay puesto así al alcance de los comunicantes que lo lean, desde los máscercanos a los más alejados».Aquel periódico escolar fue generando esa socialización en círculoscada vez más amplios y distantes. Al comienzo, son los niños redactores-el grupo matriz- los que comparten e intercambian sus producciones.Luego, el producto colectivo es llevado por ellos a sus casas y empieza aser leído por sus padres, sus hermanos, sus familiares.
Hoy
traemos la entrevista que en Second Life el torito eraser le hizo a
algunos de los responsables de la creación en Second Life de la SL
Virtual Tech University. Como ya dije en el anuncio de la entrevista
uno de sus aciertos más importantes a mi entender es la creación
paralela de un centro de investigación sobre Second Life.
La
uniones nacionales de estudiantes en Europa vuelven a dar cuenta, por
tercera vez, en su informe bianual de la percepción estudiantil de la
marcha convergente (Bolonia, EEES) hacia una estructura europea de la
Universidad que la haga más interconectada y que renueve la institución
en estos viejos Estados europeos.
TELECENTROS EN LA MIRA: ¿CÓMO PUEDEN CONTRIBUIR AL DESARROLLO
Ricardo Gómez Oficial Principal de Programas Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo (CIID) Canadá rgomez@idrc.ca Patrik Hunt Investigador Asociado del CIID y estudiante del programa de maestría en Bibliotecología de la Universidad de Syracuse Canadá phunt@idrc.ca Emmanuelle Lamoureux Consultora en el CIID y estudiante del programa de maestría en la Norman Paterson School of International Affairs en Carleton University Canadá elamoureux@idrc.ca
Resumen Los telecentros se han convertido en centro de gran atención en el discurso del desarrollo internacional. Están surgiendo en África, América Latina y Asia, y han sido rápidamente acogidos como solución para los problemas de desarrollo, por proporcionar un mayor acceso a las tecnologías de información y comunicación (TIC). Este artículo examina con una mirada crítica el concepto de telecentros, y sugiere una tipología para describir la diversidad de experiencias a que están dando lugar, con particular énfasis en las incipientes experiencias con telecentros en América Latina.
Cuestionando la euforia en torno a las tecnologías El efecto que tiene el uso de las TIC sobre el desarrollo social está muy lejos de ser evidente, según la Comisión de las Naciones Unidas sobre Ciencia y Tecnología para el Desarrollo (UNCSTD), la cual recientemente terminó un largo estudio sobre los beneficios y riesgos de estas tecnologías. La Comisión concluyó que “hay muchas instancias en que el uso de las tecnologías de información y comunicación trae amplios beneficios sociales y económicos. Sin embargo, otras instancias no menos numerosas indican que éstas no redundan en cambios en la vida de la gente de los países en desarrollo y que incluso tienen efectos perniciosos” (Mansell y Wehn, 1998). Mucho se ha hablado sobre las oportunidades que brindan las TIC a los países en desarrollo. Éstas incluyen nuevas formas de aprendizaje y educación, una sociedad civil "interconectada", nuevas formas de intercambio comercial (Credé y Mansell, 1998). Sin embargo, el discurso que rodea a la introducción y uso de estas tecnologías a menudo acepta la vana promesa de que estas tecnologías van a ayudar a resolver los graves problemas sociales y, en último término, redundarán en un mundo feliz gobernado por "ágoras electrónicas" en una "democracia en línea" (Gore, 1996, 71). En otros estudios hemos analizado esta falsa promesa de democracia electrónica, democracia de Disneylandia, indicando más bien que hay indicios de efectos perversos en el uso de las TIC por organizaciones de la sociedad civil (Gómez, 1998). (leer más...pdf, 7 pp.)
Aquí traemos hoy un artículo de Eliseo Verón: "El cuerpo reencontrado", que comienza así...
Si el sujeto
se estructura en el interior de la red discursiva, lo hace a varios niveles.
¿Cuáles son esos niveles? Aquí interviene nuevamente un tercer término. En
efecto, si el “pensamiento ternario” que ya evocamos con los nombres de Frege y
Peirce, permite recuperar el problema de la construcción de lo real, eliminado
por la bidimensionalidad del modelo saussureano de signo, juega también un
papel capital en la conceptualización de los niveles de funcionamiento a través
de los cuales se construye el sujeto en el seno de la semiosis.
El punto de partida de esta conceptualización lo encontramos en la célebre
trilogía peirciana del ícono, el índice y el símbolo; recordemos que esta
categorización interviene cuando se trata de considerar los signos en su
relación con sus objetos.[1]En el interior de la Terceridad que es el
orden del sentido, de la “representación”, el ícono es un primero, el índice un
segundo y el símbolo un tercero. El tercer término que aquí reintroducimos es
sin duda el índice, que corresponde a un modo de funcionamiento olvidado
durante mucho tiempo: la reflexión sobre los signos y la comunicación fue dominada
por otro binarismo, que consiste en distinguir por un lado los fenómenos
propiamente lingüísticos (en la terminología de Peirce, el orden del símbolo)
y, por el otro... todo el resto. Este binarismo fue consagrado en “teoría de la
información” por la distinción entre “códigos digitales” (cuyo lenguaje es el
ejemplo más acabado) y “códigos analógicos”, los primeros constituidos por
unidades discretas y combinables, teniendo los segundos, como soporte, una
materia significante continua, es decir, que no presenta articulaciones entre
unidades claramente diferenciadas una de otras (como por ejemplo todas las
especies de imágenes). (leer más...rtf,10 pp)
Ponencia en "Conversatorio: comunicación en clave de movimientos sociales", en la Universidad Andina Simón Bolívar
Claudia Korol Alterzoom www.rebelion.org
La pedagogía popular de la comunicación, en el diálogo de diversidades, y en la creación de alternativas al pensamiento hegemónico.
Tanto en los procesos de resistencias populares al neoliberalismo, como en las nuevas alternativas que se van generando al mismo, los movimientos sociales han ido creando herramientas, códigos, símbolos, lenguajes, señales, en los que subyace una pedagogía popular que concibe a la comunicación como un momento fundante de la praxis transformadora.
Es una pedagogía que hace de la comunicación interpersonal en los movimientos, entre los movimientos populares, y de estos con el resto de la sociedad, dimensiones concretas que requieren ser trabajadas como parte de la batalla cultural contrahegemónica. Una pedagogía que intenta crear lazos firmes entre lo que dice y lo que hace, entre lo que muestra y lo que es, entre teorías y prácticas, entre información y formación.
Las palabras, en la pedagogía auténticamente popular, tienen la densidad de los actos. "Pedagogía del ejemplo", llaman los Sin Tierra del Brasil, a esta manera de comunicar con el testimonio de vida; con representaciones de gestos que existen, que son, o metáforas de un mundo deseado, por el que se está dispuesto a luchar de cara al futuro, mientras se van realizando ensayos en los proyectos cotidianos. Son palabras que señalan, que adivinan, que pelean sentidos, que atraviesan históricas incomprensiones.
Es la comunicación que se encarna en prácticas sociales colectivas, comunitarias, que visibilizan lo ocultado, que develan las muchas miradas del mundo producidas simultáneamente desde distintas experiencias, sin privilegiar unas sobre otras, sino haciendo de las diferencias el punto de partida para posibles encuentros. (leer más...) Fuente: [unilco. espacio nómada]
César Vallejo y Marta Rodríguez...son los responsables de este programa.. CAMARA
ABIERTA 2.0... El primer programa de Televisión en España dedicado a
Internet como plataforma de información, creación y comunicación....
Con este programa Televisión Española explora
el nuevo lenguaje del siglo XXI, que ha transformado la forma de
relacionarnos, de promover nuestras ideas y nuestros trabajos, de
comprar y vender. Un territorio que también nos permite crearnos una
personalidad virtual y establecer redes de contacto con todo el mundo. Cámara
abierta 2.0 apuesta por el periodismo ciudadano, con una sección "Tu
ruedas", que podría tener como slogan "si la tele no llega a ti, tu
puedes buscar tu espacio en la tele". Una ventana abierta a los videos
de contenido informativo que nos haga llegar la gente. También ofrece
la posibilidad de prestar una cámara domestica, durante 24 horas, para
todos aquellos que tengan algo interesante que contar y no dispongan de
medios..
Name:eraser 
