Ricardo Gómez
Oficial Principal de Programas
Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo (CIID)
Canadá
rgomez@idrc.ca
Patrik Hunt
Investigador Asociado del CIID y estudiante del programa de maestría en Bibliotecología de la
Universidad de Syracuse
Canadá
phunt@idrc.ca
Emmanuelle Lamoureux
Consultora en el CIID y estudiante del programa de maestría en la Norman Paterson School of
International Affairs en Carleton University
Canadá
elamoureux@idrc.ca

Resumen
Los telecentros se han convertido en centro de gran atención en el discurso del desarrollo internacional. Están surgiendo en África, América Latina y Asia, y han sido rápidamente acogidos como solución para los problemas de desarrollo, por proporcionar un mayor acceso a las tecnologías de información y comunicación (TIC). Este artículo examina con una mirada crítica el concepto de telecentros, y sugiere una tipología para describir la diversidad de experiencias a que están dando lugar, con particular énfasis en las incipientes experiencias con telecentros en América Latina.

Cuestionando la euforia en torno a las tecnologías
El efecto que tiene el uso de las TIC sobre el desarrollo social está muy lejos de ser evidente, según la Comisión de las Naciones Unidas sobre Ciencia y Tecnología para el Desarrollo (UNCSTD), la cual recientemente terminó un largo estudio sobre los beneficios y riesgos de estas tecnologías. La Comisión concluyó que “hay muchas instancias en que el uso de las tecnologías de información y comunicación trae amplios beneficios sociales y económicos. Sin embargo, otras instancias no menos numerosas indican que éstas no redundan en cambios en la vida de la gente de los países en desarrollo y que incluso tienen efectos perniciosos” (Mansell y Wehn, 1998).
Mucho se ha hablado sobre las oportunidades que brindan las TIC a los países en desarrollo. Éstas incluyen nuevas formas de aprendizaje y educación, una sociedad civil "interconectada", nuevas formas de intercambio comercial (Credé y Mansell, 1998). Sin embargo, el discurso que rodea a la introducción y uso de estas tecnologías a menudo acepta la vana promesa de que estas tecnologías van a ayudar a resolver los graves problemas sociales y, en último término, redundarán en un mundo feliz gobernado por "ágoras electrónicas" en una "democracia en línea" (Gore, 1996, 71). En otros estudios hemos analizado esta falsa promesa de democracia electrónica, democracia de Disneylandia, indicando más bien que hay indicios de efectos perversos en el uso de las TIC por organizaciones de la sociedad civil (Gómez, 1998). (leer más...pdf, 7 pp.)

Fuente: [informatica.unesco]

[imagen vía itchstudios.com]

Aquí traemos hoy un artículo de  Eliseo Verón: "El cuerpo reencontrado", que comienza así...

Si el sujeto se estructura en el interior de la red discursiva, lo hace a varios niveles. ¿Cuáles son esos niveles? Aquí interviene nuevamente un tercer término. En efecto, si el “pensamiento ternario” que ya evocamos con los nombres de Frege y Peirce, permite recuperar el problema de la construcción de lo real, eliminado por la bidimensionalidad del modelo saussureano de signo, juega también un papel capital en la conceptualización de los niveles de funcionamiento a través de los cuales se construye el sujeto en el seno de la semiosis.

El punto de partida de esta conceptualización lo encontramos en la célebre trilogía peirciana del ícono, el índice y el símbolo; recordemos que esta categorización interviene cuando se trata de considerar los signos en su relación con sus objetos.[1] En el interior de la Terceridad que es el orden del sentido, de la “representación”, el ícono es un primero, el índice un segundo y el símbolo un tercero. El tercer término que aquí reintroducimos es sin duda el índice, que corresponde a un modo de funcionamiento olvidado durante mucho tiempo: la reflexión sobre los signos y la comunicación fue dominada por otro binarismo, que consiste en distinguir por un lado los fenómenos propiamente lingüísticos (en la terminología de Peirce, el orden del símbolo) y, por el otro... todo el resto. Este binarismo fue consagrado en “teoría de la información” por la distinción entre “códigos digitales” (cuyo lenguaje es el ejemplo más acabado) y “códigos analógicos”, los primeros constituidos por unidades discretas y combinables, teniendo los segundos, como soporte, una materia significante continua, es decir, que no presenta articulaciones entre unidades claramente diferenciadas una de otras (como por ejemplo todas las especies de imágenes). (leer más...rtf,10 pp)

Fuente: [nodo50.org]

Ponencia en "Conversatorio: comunicación en clave de movimientos sociales", en la Universidad Andina Simón Bolívar

Claudia Korol
Alterzoom
www.rebelion.org

   
    La pedagogía popular de la comunicación, en el  diálogo de diversidades, y en la creación de alternativas al pensamiento hegemónico.

    Tanto en los procesos de resistencias populares al neoliberalismo, como en las nuevas alternativas que se van generando al mismo, los movimientos sociales han ido creando herramientas, códigos, símbolos, lenguajes, señales, en los que subyace una pedagogía popular que concibe a la comunicación como un momento fundante de la praxis transformadora.

    Es una pedagogía que hace de la comunicación interpersonal en los movimientos, entre los movimientos populares, y de estos con el resto de la sociedad, dimensiones concretas que requieren ser trabajadas como parte de la batalla cultural contrahegemónica. Una pedagogía que intenta crear lazos firmes entre lo que dice y lo que hace, entre lo que muestra y lo que es, entre teorías y prácticas, entre información y formación.

Las palabras, en la pedagogía auténticamente popular, tienen la densidad de los actos. "Pedagogía del ejemplo", llaman los Sin Tierra del Brasil, a esta manera de comunicar con el testimonio de vida; con representaciones de gestos que existen, que son, o metáforas de un mundo deseado, por el que se está dispuesto a luchar de cara al futuro, mientras se van realizando ensayos en los proyectos cotidianos. Son palabras que señalan, que adivinan, que pelean sentidos, que atraviesan históricas incomprensiones.

Es la comunicación que se encarna en prácticas sociales colectivas, comunitarias, que visibilizan lo ocultado, que develan las muchas miradas del mundo producidas simultáneamente desde distintas experiencias, sin privilegiar unas sobre otras, sino haciendo de las diferencias el punto de partida para posibles encuentros. (leer más...)

Fuente: [unilco. espacio nómada]

César Vallejo y Marta Rodríguez...son los responsables de este programa..

CAMARA ABIERTA 2.0... El primer programa de Televisión en España dedicado a Internet como plataforma de información, creación y comunicación.... Con este programa   Televisión Española explora el nuevo lenguaje del siglo XXI, que ha transformado la forma de relacionarnos, de promover nuestras ideas y nuestros trabajos, de comprar y vender. Un territorio que también nos permite crearnos una personalidad virtual y establecer redes de contacto con todo el mundo.      Cámara abierta 2.0 apuesta por el periodismo ciudadano, con una sección "Tu ruedas", que podría tener como slogan "si la tele no llega a ti, tu puedes buscar tu espacio en la tele". Una ventana abierta a los videos de contenido informativo que nos haga llegar la gente. También ofrece la posibilidad de prestar una cámara domestica, durante 24 horas, para todos aquellos que tengan algo interesante que contar y no dispongan de medios..

Nación Multilcultural de la UNAM, señaló que México enfrenta la batalla por interculturalizar las instituciones de educación superior

Redacción ELUNIVERSAL.com.mx
El Universal
Ciudad de México

16:31 El proceso de constitución de la comunicación indígena enfrenta nuevos retos derivados de las circunstancias mundiales actuales. Uno de ellos es el contexto global, aseguró José del Val, director del Programa Universitario México Nación Multilcultural (PUMC) de la UNAM.

Ello no sólo por las relaciones que se puedan establecer, sino en la medida de que lo ocurrido en esas comunidades se relaciona con los procesos del orbe contemporáneo, señaló el funcionario.

José del Val participó en el Segundo Seminario Latinoamericano de Comunicadores Indígenas, al que asistieron 60 profesionales de América Latina, quienes representaron a más de 15 lenguas indígenas que se hablan en este continente, como mapuche, aymara, maya, purépecha, tzeltal, mixteco y náhuatl, más español y ruso, pues intervinieron dos integrantes de los pueblos originarios de Siberia. (leer más...)

Fuente: [el universal.com]

Ritual indígena en La Paz

PARIS (AFP) — El Festival de Cine Peruano de París, cuya cuarta edición se realiza del 14 al 20 de noviembre, amplía sus fronteras con una sección dedicada al cine de los pueblos indígenas, que recibirá películas de Bolivia, Brasil, Ecuador, Guatemala, México y, por supuesto, Perú.

Con esta iniciativa, cabe preguntarse si el festival dedicado a un cine nacional no ambiciona convertirse en evento latinoamericano.

"No, no es esa nuestra intención, ya hay suficientes festivales de cine latinoamericano en Europa", aclara la directora del Festival, la peruana Jovita Maeder, en declaraciones a la AFP. (leer más...)

Fuente: [AFP]

probando minipost…beep…beep…El próximo MIÉRCOLES, 7 de noviembre, a las 17.00 h,en la puerta del Rectorado (C/ San Fernando) la Plataforma contra el Acoso Laboral y por la Democracia en la Universidad de Sevilla, realizará un evento artístico de protesta titulado Instrucciones para crear una nueva Universidad.

AVAM convoca a sus socios a participar en la convocatoria del Taller de videocreacion impartido por Toni Serra, que se llevará a cabo en el mes de diciembre en La Casa Encendida (Madrid).

Taller:

Toni Serra, una de las figuras más destacadas en el videoarte contemporáneo impartirá clases magistrales. En ellas mostrará sus trabajos más relevantes y simultáneamente explicará el concepto y desarrollo de la realización de cada uno de ellos. Los alumnos dispondrán a lo largo del taller de la dedicación del profesor para mostrarle sus trabajos y debatir sus propuestas en un marco inigualable para la reflexión sobre la creación artística.

Perfil del profesor:

Toni Serra lleva años trabajando entre la poesía y la política, la creación y la recuperación de imágenes de archivo, la crítica a la globalización occidental y la reivindicación de una visión contemplativa. Un extenso trabajo de arqueología mediática (Los archivos Babilonía, 2005 y 2006) en colaboración con “retroyou” se sumerge en el lado más oscuro del imperio militar y corporativo; (Una Cruz en La Selva, 2006) y (Je vous ai Compris, 2006) entorno a la noción de colonialismo. Ambos proyectos ilustrarán este aspecto en el que la noción de archivo es fundamental. Como lo demuestra su dedicación desde 1994 al proyecto Archivos OVNI – Observatorio de Video No Identificado. Sus más recientes trabajos exploran la idea de poesía y contemplación, desde una perspectiva que le permita a su vez ahondar en la crítica de lo social y lo individual (Las Night Dikr, Los Sures, El mejor de los destinos, etc.). Recientemente recibió el premio Nam June Paik de video en Koln, Alemania.

Objetivos del taller:

- Favorecer el intercambio de aspectos culturales inherentes a los procesos creativos de los artistas.
- Adquisición de conocimientos y procedimientos de realización e investigación relativas a la creación del videoarte más contemporáneo.
- Comprensión de los aspectos relacionados con el ejercicio de la profesión desde el punto de vista formal y conceptual, así como la necesidad de una formación continua.
- Difusión del trabajo de artistas nacionales e internacionales.
- Profesionalización de los artistas nacionales de cara a una mayor competitividad dentro del ámbito internacional.
- Favorecer la creación de un foro de encuentro nacional e internacional de profesionales que estén trabajando en el medio.  (leer más...)

Fuente: [AVAM.net]

  probando minipost…beep…beep…El próximo MIÉRCOLES, 7 de noviembre, a las 17.00 h,en la puerta del Rectorado (C/ San Fernando) la Plataforma contra el Acoso Laboral y por la Democracia en la Universidad de Sevilla, realizará un evento artístico de protesta titulado Instrucciones para crear una nueva Universidad.

"Existimos, aunque del tamaño de una hormiga frente a la mole de la institución . Pero no queremos olvidar que las hormigas construyen hormigueros, y que son un ejemplo de organización compartida.
El evento artístico que proponemos para el miércoles es una prueba, un experimento. Hay más que la suma de muchas hormigas cuando se construye un hormiguero. Por encima de esa suma, emerge una inteligencia colectiva, un nuevo edificio y nuevas estructuras de funcionamiento. "...

He estado probando los miniposts de la red de miniposts distribuidos ...he enviado este primero...pero me ha salido más bien un mediopost...creo que hubiera sido suficiente con las cinco primeras líneas....ay!! ay!!! hay que engrasar la máquina zen de las pocas palabras...el torito eraser sacará la máquina haiku a trabajar...