Ahora que se
acabaron las vacaciones y ha empezado de nuevo el colegio tenemos que
retomar la organización del Encuentro de la Escuela Pública del
Distrito Casco Antiguo, para lo cual hemos quedado el miercoles 26 a las 18:00 en la Casa de las Sirenas. La
idea es que nos podamos sumar el mayor número de gente posible para
repartirnos las tareas que quedan pendientes. Aprovecho para adjuntaros
el tríptico en el que aparece el programa definitivo que le hemos
trasladado al Ayuntamiento.
La teoría del emplazamiento y la Construcción de una Nueva Racionalidad Hermenéutica. Rafael Vidal
Por Rafael Vidal Número 35
En coherencia con el talante dialógico que la anima, la Teoría del emplazamiento representa el intento de integración mediadora de fuentes teóricas de muy distinto signo. Entre ellas pueden contarse las nuevas corrientes narratológicas postestructurales; la sociología del conocimiento de Peter L. Berger y Thomas Luckman; la psicología cognitiva y evolutiva de Jean Piaget; la "Teoría crítica" tanto en su primera configuración frankfurtiana como en sus posteriores desarrollos desde la "pragmática universal" de la "acción comunicativa" de Jürgen Habermas a la "pragmática transcendental" y la "ética dialógica" de Karl Otto Apel; la "Lógica del límite" y la "Razón fronteriza" de Eugenio Trías, la neohermenéutica de Hans-George Gadamer y la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur; la "Teoría de sistemas" en su fase actual constructivista y la "Teoría de catástrofes" de René Thom; la gramática greimasiana; la doctrina orteguiana del punto de vista, etc2. En todo caso, las nociones fundamentales sobre las que se asienta -guardando una estrecha relación a su vez con el paradigma de la complejidad de Edgar Morin- constituyen una concreción teórico-metodológica de la situación interpretativa en la que nos encontramos hoy tras siglos de totalitarismo e intolerancia simplificadora moderna. La teoría del emplazamiento, postmetafísica y posthumanista en sí, es una respuesta comprometida al panorama social e intelectual creado por la consumación de la esencia de la metafísica: el absoluto "olvido del ser" que proclamara Martin Heidegger desde su denuncia del triunfo moderno de la técnica como tiranía del sujeto sobre la realidad, como "sistematización general" y "organización total" del mundo [Vattimo, 1987]. Trascendida históricamente y "emplazada", pues, en un momento determinado de la historia del pensamiento occidental, la teoría del emplazamiento emerge entre los rescoldos de un espíritu ilustrado desengañado, de una "modernidad cansada" [Lanceros, 1994], de una "humanidad perdida" [Finkielkraut, 1998].
Una vez me contaron que, cansados de verme garabatear donde no debía y
siendo muy pequeñita, me regaló mi abuela un cuaderno, un lápiz y una
goma de borrar para tenerme entretenida. Me dijeron que me pasaba horas
"escribiendo" y borrando en aquel cuaderno. Aquella niña aprendió
pronto a leer y a escribir. Creció y siguió escribiendo. Primero fueron
diarios, alguna poesía y cuentos que iban a parar al arca de sus cosas
reservadas; más tarde empezó a hacer crecer aquellas historias y fue
dando forma, cobijada en la noche, a algunas novelas y a algunos
poemarios que también acabaron en un cajón. Montones de hojas
emborranadas han dormido junto a aquellas horas sin sueño antes de
sacar a la luz una de aquellas novelas, Los Lagos del Cielo, y uno de
aquellos poemarios, Al Calor de la Idea... (Continua)
El Centre d’Art la Panera és una plataforma de producció, difusió,
formació i exhibició de les arts visuals al nostre país i pretén ser un
instrument que estableixi ponts entre la creació visual i la creació
produïda en d’altres àmbits culturals. Al mateix temps, amb les
exposicions i activitats generades, aspira a ser un centre de reflexió
que vinculi les arts visuals amb les diverses problemàtiques que genera
la nostra societat.
El
seu programa expositiu abasta projectes individuals de gran
envergadura, com els presentats d’Alicia Framis, Cabello/Carceller i
Antoni Abad, i exposicions temàtiques que aborden qüestions cabdals del
moment i que suposen una presa de posició per part del centre davant de
les controvèrsies que generen.
Presentation
Building Societies is a double exhibition project in process.
Presented at Konsthall C (Stockholm) and at La Panera (Lleida), Building Societies wants to investigate the role of contemporary art within the definition of our societies.
Building Societies es un doble projecte expositiu en procés.
Presentat a Konsthall C (Estocolm) i a La Panera (Lleida), Building Societies vol investigar el rol de l’art contemporani en la definició de les nostres societats.
Building Societies es un doble proyecto expositivo en proceso. Presentado en Konsthall C (Estocolmo) y en La Panera (Lleida), Building Societies quiere investigar el papel del arte contemporáneo en la definición de nuestras sociedades.
EL DERECHO A LA COMUNICACIÓN: UN DERECHO EMERGENTE. María Paula Saffon
Ciudad: Bogotá, 2007 Producción: Centro de Competencia en Comunicación para América Latina. www.c3fes.net. Nota: Este texto puede ser reproducido con previa autorización con un objetivo educativo y sin ánimo de lucro.
EL DERECHO A LA COMUNICACIÓN: UN DERECHO EMERGENTE El surgimiento y desarrollo reciente de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (en adelante NTIC) han generado un cambio de gran envergadura en el panorama global. Se trata de transformaciones tan trascendentales en las relaciones humanas, la estructura socioeconómica, la interacción de las comunidades y el horizonte político, que algunos afirman que la entrada en la sociedad de la información implica un cambio de era comparable a aquél generado por la invención de la escritura y de la imprenta.1 Esta nueva era de la sociedad de la información se caracteriza por que, como su nombre lo indica, la información se convierte en el centro de la organización social, así como en la principal fuente de riqueza y poder. Por ende, lejos de poder seguir siendo considerada una simple mercancía, la información debe concebirse como un bien de fundamental importancia, cuyo acceso debería estar garantizado a la totalidad de la población mundial.
Es en el marco de un contexto como el mencionado que la expresión “derecho a la comunicación” ha comenzado a ser utilizada con frecuencia en los últimos años. En efecto, la idea básica detrás del derecho a la comunicación es que, dada la importancia de las NTIC para la sociedad, el acceso en condiciones de igualdad material a la información y al conocimiento producido por las mismas debe convertirse en un derecho subjetivo de todas las personas, que no puede simplemente estar sometido a las leyes del mercado, y que requiere de una protección jurídica específica. En ese sentido, el derecho a la comunicación reclama la existencia de espacios tecnológicos y sociales abiertos para el intercambio de información, el debate y el diálogo democráticos, que faciliten la construcción de consensos e imaginarios colectivos, materialicen la participación y fortalezcan la ciudadanía. (leer más...,pdf)
Algunos extractos: "Parece que los documentos compartidos le interesan más a Google que los blogs. El viejo Blogspot, que ha cumplido diez años como Blogger, ha recibido pocas mejoras, a cuenta gotas. Google Docs, el viejo Writely incorporó hojas de cálculo compartidas. Y desde ayer también permite colaborar en presentaciones abiertas. La verdad es que vista no les falta."
"Uno de los inconvenientes que veo en el texto colaborativo para postgrado es la implicación del director en tareas redaccionales de las tesis. Desde siempre, los directores de tesis que trabajan, devuelven los manuscritos con marcas rojas, lo que hay que repensar, revisar, corregir. Al menos en mi caso, me lleva en ocasiones a proponer orientación o texto alternativos, quizá con demasiada frecuencia. Esta intromisión queda registrada, en las frecuentisimas grabaciones de versión que hace GoogleDocs."
Me
ha llegado antes el ejemplar que pedí a la biblioteca del campus de
Pontevedra, que el que me ha pedido la autora a la editorial. Lo
esperaba y sólo interumpo su lectura para dar cuenta de algunas
aportaciones en su primera parte.
Name:eraser 
