¿20 de Julio de 2007?
Editorial El Jueves

www.rebelion.org

    Escribimos esta nota el viernes, 20 de Julio de 2007, a las 19h. Tenemos la redacción llena de medios de comunicación que nos preguntan el por qué del secuestro de la revista. No sabemos qué responderles. El Jueves ha publicado decenas, cientos de dibujos sobre la familia real ( y sobre políticos, famosos, la ETA y todo lo que se mueve). Incluso hemos publicado un libro, TOCANDO LOS BORBONES, un tomazo de 350 páginas que recopilaba los dibujos más divertidos.

    Somos humoristas gráficos y trabajamos conscientes de que nuestra obligación, lo que nos piden los lectores, es que exploremos el límite de la libertad de expresión. Podemos aceptar que, incluso, en alguna ocasión, lo podamos traspasar . Gajes del oficio. Si nos pasamos para eso están los tribunales pero...¿un secuestro? ¿ la policía recorriendo los quioscos de todo el país retirando nuestra revista? ¿ De verdad escribimos esto el 20 de Julio del 2007?

La Fiscalía pide al juez que cierre también la web de 'El Jueves'

El problema de la constitución de los temas colectivos de enunciados es unode los más arduos de la filosofía y de la práctica política. ¿En qué condiciones podemos decir “nosotros” justamente? ¿Y qué es lo que ese “nosotros” puede enunciar legítimamente como colectivo, sin usurpación ni reducción de variedad? ¿Qué se pierde diciendo “nosotros”? Cuando los participantes en una manifestación gritan todos las mismas consignas, están constituyendo efectivamente una concertación colectiva de enunciado. Pero pagan esta posibilidad con un alto precio: las proposiciones comunes son escasas y muy sencillas; enmascaran las divergencias y no integran las diferencias que singularizan a las personas. Además, la consigna preexiste generalmente a la manifestación. Es raro que cada uno de los participantes haya contribuido a negociarla o a crearla. La manifestación, como el voto, únicamente permite a los individuos construirse una subjetividad política al pertenecer a una categoría (“los que retoman la misma consigna”, o “los que se reconocen en tal partido”, etcétera). Cuando todos los miembros de un colectivo formulan (o se supone que emitan) las mismas proposiciones, el arreglo para el enunciado colectivo está en la fase de la monodia o del unísono. Los “nosotros pobres enuncian proposiciones monótonas. Pues existen diversas maneras de decir“nosotros”.

Pierre Lévy. Inteligencia Colectiva: Por una antropología del ciberespacio.

Ya tenéis disponible algunos videos del 2º Encuentro de Edublogs 2007 que se celebrará en Ayerbe durante los días 4, 5 y 6 de julio.

Edublogs 2007 Inauguración

Escrito por Aulablog el miércoles, 04 de julio de 2007 en Edublogs2007 / Noticias -(79 hits)
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Fuente: [e-learning, conocimiento en red y web colectiva]

Enlaces para leer la noticia de Tetsuya Mizuguchi:
Tetsuya Mizuguchi (Japanese: 水口哲也, Mizuguchi Tetsuya, born May 22, 1965 in Otaru, Hokkaidō, Japan) is a video game designer and founder of the video game developer firm Q Entertainment.

1) Tetsuya Mizuguchi planning Virtual Tokyo for Second Life en Qjnets.
2) Mizuguchi Enters Second Life.Lumines creator plans Virtual Tokyo in the open-ended simulation game. en 1.up.com
3) Mizuguchi to bring Japanese pop-culture into Second Life en Second Life Insider
4) Mizuguchi and Virtual Tokyo enter Second Life en play tm
5) Mizuguchi Creating A Virtual Tokyo For Second Life. With a virtual ski jump contest, no less... en Spong
6) Mizuguchi to Build "a Museum of Japanese Pop Culture" in Wired

Fuente: [varias]

tags: e-learning, aprendizaje, web2.0, social software, web 2.0, Second Life, Tetsuya Mizuguchi, museos,

PLATAFORMA CIUDADANA
"SALVEMOS LA FÁBRICA DE VIDRIO LA TRINIDAD"
MANIFIESTO

EL PATRIMONIO INDUSTRIAL
El patrimonio industrial existente en Andalucía esta compuesto por un variado
repertorio de testimonios tanto materiales e inmateriales generados, en el
transcurso histórico, por las actividades extractivas y productivas generadas en la
sociedad andaluza. Estos bienes patrimoniales se insertan en un paisaje o entorno
determinado que también ha de ser objeto de protección debido a que la industria es
una consecuencia directa del uso que la sociedad hace del medio natural.
En el patrimonio industrial encontramos núcleos temáticos referidos al patrimonio
técnico, científico y arquitectónico. Sí a ello unimos el entorno empresarial y laboral
necesario para llevar a cabo las tareas industriales obtenemos un amplio marco de
conocimiento que sólo puede ser explicado desde su estructura multidisciplinar.
EL PATRIMONIO INDUSTRIAL ANDALUZ
El patrimonio industrial andaluz constituye un extraordinario yacimiento de
recursos para las sociedades actuales debido a la rica complejidad que lo
constituye. Las razones de su interés son variadas y tienen que ver con la
estructura histórica de la memoria de una comunidad -documento-, con los valores
de orden artístico asociados a las formas materiales de la industrialización -
estética-, con sus propiedades de eficiencia -formación-, con su potencial de
utilidad para nuevos usos -reciclaje-, o con los sentimientos de autoestima y
tradición cultural concebidos como expresión sincera de los rasgos de identidad de
un pueblo - símbolos-.

LA FÁBRICA DE VIDRIO LA TRINIDAD DE SEVILLA
La Fábrica de Vidrio La Trinidad de Sevilla constituye uno de los mejores ejemplos
del patrimonio industrial andaluz y forma parte, por muchas razones, de la historia
de Sevilla durante el siglo XX. La vida de la fábrica comienza con la misma
persona, Luis Rodríguez Caso, que también se puede considerar como la iniciadora
de la Sevilla del S. XX ya que fue el impulsor de la famosa Exposición
Ibero-Americana de 1929. La Fábrica de Vidrio La Trinidad fue fundada en 1900 por
Luis Rodríguez Caso. Entre 1920 y 1928 perteneció a Fernando Barón, conde de
Colombí y desde esa fecha hasta 1934 a la familia Medina Benjumea. En 1934 esta
empresa se constituye en cooperativa, primero como cooperativa obrera de
responsabilidad limitada y, a partir de 1986, como sociedad cooperativa andaluza,
para, en la década de los 90, transformarse en sociedad anónima laboral. En 1996
se incorpora a la red de escuelas-taller, y algunos de los obreros se convierten en
maestros para transmitir el oficio de fabricación de vidrio soplado a nuevas
generaciones de alumnos. (leer más...)

(Manifiesto, pdf)
 
Fuente: [salvemos la fábrica de vidrio]

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Fuente: [The News York Times; vía Uberbin]

Genaro Bautista *
Adital -
 

Documento sobre la Consulta Pública para la Reforma del Estado, sobre Garantías Sociales de la Ley para la Reforma del Estado, celebrada en Acapulco Guerrero, estos 2 y 3 de julio del 2007

En fechas recientes, el tema del derecho a los pueblos indígenas a contar con sus propios medios de comunicación, insertaron el análisis y discusión, en estos momentos en que se discute la Reforma del Estado.
 
Dos hechos han venido a abonar las simpatías y a reconocer la inequidad con que se ha tratado a los pueblos indígenas en este rubro.
 
Primero, fue el reproche de la Suprema Corte de Justicia de La Nación, en el sentido de comentar la violación a la ley durante seis años, por no legislar para asegurar que los pueblos indios cuenten, administren y operen sus medios de comunicación, tal como lo estipula el artículo 2º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (leer más...)

Fuente: [adital]

Cris ORFESCU
Overcast
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Fuente: [galeria espacio kubiko]

Hoy copio y pego un post de Activando la disidencia, excelente blog, que hoy trata la otra cara de la Extremadura, de como todos los poderes no miran sino verticalmente y no ven otra verdad que aquella que les interesa y los perpetua. Es interesante la propuesta de Lévy, ¿por qué los extremeños que quieren enseñar su realidad no colocan un canal en you tube y lo hacen ver y publicitan a todos sus conciudadanos? ... el post no tiene desperdicio y se titula

una refinería en mi jardín

Este capítulo de la serie El lince con botas nunca será emitido por Canal Extremadura televisión. Y es una pena. Una pena porque los trabajadores de Libre Producciones han demostrado que son capaces de hacer programas de televisión con calidad, que además de entretenernos, nos enseñan realidades que no conocíamos. Algo poco habitual en la televisión actual, pero, si nos ceñimos a la recién nacida televisión extremeña, podemos afirmar que nos encontramos ante un caso único. Este capítulo no se emite por censura, porque aporta una visión diferente a la que quieren -con un empeño inusitado- imponernos desde las altas jerarquías de la Junta de Extremadura, y eso que en este capítulo se limitan a poner encima de la mesa -delante de los ojos de los espectadores- una realidad que cualquiera que no vaya a llevarse una comisión conoce: es inconcebible instalar una refinería de petroleo (en un sitio en el que no hay petroleo) en mitad de una tierra dedicada a la agricultura.

Leo en el excelente blog la verdad del pajarito que Libre Producciones ha presentado una docena de programas para que sean producidos y emitidos por Canal Extremadura televisión, pero que todos han sido rechazados. Son programas de libros, de cine, de gente de Extremadura que reivindica, de rutas a pie, ... en resumen, programas que se salen del guión predominante en la llamada caja tonta del telefilm americano cutre, la telenovela o la casposa limitación de los magazines vespertinos o matutinos. En fin, que quieren que todo esté atado y bien atado y los resultados saltan a la vista: cualquiera que vea Canal Extremadura televisión se dará cuenta de la precariedad y de "lo más de lo mismo pero en peor" que emite. Una pena, y ya van dos.

En definitiva, desde aquí doy las gracias a Libre Producciones por enseñarnos que hay un camino diferente al marcado por las altas esferas de la "progresía", por enseñarnos que no todo tiene un precio. Muchas gracias. [+]  (leer más...)

Fuente: [activando la disidencia]