Una de las primeras cosas que leí de pequeño en mi casa fué una colección de las distintas religiones más importantes de la historia: Islamismo, Judaismo, Cristianismo, Protestantismo, ... eso me hizo entender las religiones en un contexto histórico y conceptual que aunque era pequeño, logré comprender poco a poco con las lecturas que fuí haciendo posteriormente.
La propia iglesia no ve claro los comportamiento actuales: un ejemplo:
Monseñor Enrique Planas, experto en comunicación del Vaticano, muestras un profundo malestar por los comportamientos informativos de Jiménez Losantos. Cree que son contraproducentes para la Iglesia, y que "habría que adoptar medidas".
Al final le he hecho un comentario a lo que to contamos, que reproduzco. "Me divierte mucho que los obispos llamen a la desobediencia civil poruna asignatura...cuando en este país hemos sufrido la falta de libertad religiosa desde hace 500 años , desde la Inquisición...hasta los ochenta años de franquismo que llevamos...a mi me forzaban diariamente a cantar con flores a maría y no soy católico, ni lo fuí nunca.
No hablan de la libertad de todos los obligados en nuestro país España, que no es ni de los de la COPE, ni los del PP, ni de la Conferencia Episcopal...que creen sus colegios y ellos se mantengan sus enseñanzas...en cualquier país ocurre eso..¿por qué tenemos que pagarles sus colegios los demás que no profesamos su religión....? ¿el curriculum público para todos? ¿si quieres estudiar judaismo, hinduismo, cristianismo, protestantismo, islamismo, new age, testigos de jehová, ...o cualquier otra cosa que se vayan a sus respectivas iglesias, templos, o pagodas.
Que barbaridad..cómo pueden tener el morro de llamar a la "desobediencia ". Yo llamo a la desobediencia a la estructura religiosa imperante en este país, claramente heredera de un pasado desgraciadamente rancio...Una frase popular en este país hace mucho es:"con la iglesia hemos topao", ni la desamortización de Mendizabal, ni nadie ha podido con ellos...uno de esos poderes en la sombra de este país.
Yo llamo a la desobediencia civil a la Conferencia Episcopal. Si ellos llaman a la desobediencia civil al gobierno legalmente establecido en este país (con el que no concuerdo) , (ya lo hicieron en el 36 y en otros momentos históricos) propongo al PSOE que denuncie el tratado con la Santa Sede y los conciertos con todas las escuelas concertadas de este país y que dedique ese montante económico a dotar mejor a las escuelas públicas dónde se sigue el curriculum oficial.
Si los obispos llaman a oponerse al gobierno, que devuelvan todas las subvenciones recibidas a raiz del concordato.
Si no estuviesen subvencionadas, cuantos estudiantes tendrían.Para eso no hacen campaña en contra del gobierno de España, para nocobrar del erario público no hacen campaña. No se puede poner la manopor detrás para subvencionarse y pegar con la mano a garrotazo limpio.Sólo el PSOE tolera eso, ¿por qué será?"
Llevo días pensando en que tenía que postear algo sobre el tema y la única respuesta que me ha salido hoy es reproducir este video de unos filósofos del humor "Faemino y Cansado ", de los que podéis disfrutar varios videos. Desconfía de los que esconden la mano y acuden a ayudas....divinas!!!:
Barcelona hace del vehículo eléctrico una alternativa real
22/06/2007
Cataluña | Que los vehículos no contaminantes son la alternativa a la circulación urbana es algo que ya nadie pone en duda. Como muestra, el uso de coches eléctricos es cada vez más habitual en flotas, ayuntamientos, empresas de servicios, reparto, etc. La ciudad de Barcelona, pionera en tantos campos relacionados con el medio ambiente, concentra un buen número de estas iniciativas.
En los últimos meses, la marca Mega, principal proveedora de vehículos eléctricos profesionales, ha conseguido una notable introducción en este mercado. Espais Singulars, una UTE creada por Acciona Medio Ambiente y Stachys, ha adquirido dos volquetes eléctricos para el mantenimiento de los parques de Can Vidalet, en Esplugues; y Torreblanca, en Sant Feliu de Llobregat.
La red de parafarmacias Labokifarm utiliza ya un furgón eléctrico Mega para el reparto entre sus establecimientos de Barcelona. La prestigiosa firma JC Decaux, líder mundial en los mercados de mobiliario urbano y comunicación exterior, realizará una experiencia piloto para el mantenimiento del mobiliario urbano de Barcelona con un furgón eléctrico. Y hace unos meses, la empresa Cepsa adquirió doce pick-ups eléctricos para realizar el mantenimiento de catorce parques del área metropolitana.
Dicen que la Universidad de Sevilla tiene 500 años y yo sostengo que no
tiene más de 30, o por lo menos, que los otros cuatro siglos y gran
pico se los podía haber ahorrado la ciudad. Pongamos dos ejemplos de la
mitad del periodo. Las únicas matemáticas que se enseñaban en Sevilla
en el XVIII lo hacía la Escuela de Mareantes, y el protomedicato
prohibía la práctica de la medicina a los llamados doctores por la
Universidad de Sevilla. El gran reformador Pablo de Olavide intentó
introducir unos nuevos planes de estudio que se abrieran paso entre la
Teología, Durando, Prima de Cánones, Anatomía, Digesto Viejo,
Decretales Mayores, Física Aristotélica, Súmulas y Lógica, que eran las
cátedras principales de entonces. Ésa era una universidad inculta, de
plomo, o sea, a años luz del resto de las europeas. Don Pablo no
consiguió nada porque aquellos catedráticos eran irreductibles y tenían
patrimonializada la universidad. Ésta no levanta cabeza hasta los años
70 del siglo pasado, cuando se empiezan a acomodar a trancas y
barrancas jóvenes profesores formados en las mejores universidades
extranjeras. Un grupo escuálido, pero insigne y glorioso, de
catedráticos inmersos en la universidad inculta propició ese proceso y
bien agradecidos debemos estarles todos.
En los años 80 llegó la
apoteosis: la meritocracia compitió con el caciquismo, y la
investigación, al fin, se abrió paso en la Universidad de Sevilla. No
es una trivialidad, porque en una universidad hay que investigar y
generar conocimiento. Esto no es opinable: lo exige el Boletín Oficial
del Estado. Las aulas bullían de alumnos, porque al fin se cumplía el
íntimo deseo de cualquier familia de tener hijos universitarios; los
laboratorios, en libre competencia, obtenían financiación del
Ministerio y de Europa. El resultado no se hizo esperar, y, como mejor
ejemplo, la Universidad de Sevilla fue visible en las principales bases
de datos internacionales de resultados de la investigación científica.
Lógicamente, todo este ajetreo, conviviendo incultura inercial con
vorágine renovadora, conllevó problemas. Al rector que le tocó lidiar
con la crisis fue Rafael Infante. Lo hizo más que dignamente. Le siguió
Javier Pérez Royo en 1988 quien, al socaire del jolgorio inminente del
92, aprovechó todos los vientos favorables para consolidar una
universidad de estándares europeos. Ni él ni buena parte de su equipo
quisieron mantenerse en el Rectorado más de los cuatro años para los
que fueron elegidos. Entonces llegó Miguel Florencio Lora, un oscuro
profesor de la universidad de plomo que aún coexistía con la nueva.
Arribó al Rectorado como vicerrector del sucesor de Pérez Royo, Juan
Ramón Medina, buen bioquímico que abandonó el laboratorio por la
política terminando de consejero de la Comunidad de Murcia, que se
supone que es lo que quería. El cometido de Florencio como vicerrector
era la gestión de la plantilla de profesores, puesto ideal para conocer
y evaluar voluntades. Y Florencio fue rector. Muchos de los que no se
inquietaron por su mediocridad, pronto sufrieron los primeros
estremecimientos. La universidad plomiza fue recuperando todo escalón
de poder. Los representantes de la universidad brillante se refugiaron
en sus aulas, despachos y laboratorios. Al fin y al cabo, seguían
obteniendo buena financiación externa gracias a su valía científica.
Florencio se va deshaciendo incluso de los colaboradores nombrados por
él que muestran cierta independencia de criterio y deseos de
renovación. Es reelegido una y otra vez por la red clientelar que ha
ido tejiendo con habilidad. Ahora va a intentar, con marrullería sin
par, ante la indiferencia de la universidad vital y seguramente con
éxito, alcanzar los 20 años incrustado en el Rectorado. La Universidad,
a pesar de los presupuestos cada vez más generosos que maneja, cae en
picado en casi todas las estadísticas de excelencia, porque la ciencia
y la cultura las producen los mismos pero inmersos en un mar de
ociosidad e incompetencia cada vez más grande. Muchos vemos con
tristeza que en cuanto Florencio consiga que se prejubilen todos los de
los 80, sus herederos competentes se verán dominados por profesores con
los mismos méritos científicos que él: prácticamente ninguno. Y las
aulas semivacías y la población contemplando a su universidad de plomo
con el mismo desdén que en tiempos remotos. ¿Creará Florencio cátedras
de Decretales Mayores, Digesto Viejo y Física Aristotélica? Lo nefasto
es que más pronto que tarde este desastre no lo podrá arreglar ningún
rector, quizá ni siquiera otro Pablo de Olavide, o sea, ni el Estado. (leer más...)
La rebeldía en la era del discurso vacío. Gabriel Cocimano
La rebeldía en la era del discurso vacío
_______________________ Gabriel Cocimano
El «mercado» —es decir, el entramado económico y la ideología que sustenta la forma de vida consumista— ha hecho con los discursos y culturas de la «rebeldía» lo que el antiguo conquistador con los territorios que colonizaba: se ha apropiado de ellos. Años atrás, los escritores despreciados por los regímenes conservadores, los artistas de vanguardia, los músicos de rock y ciertos líderes sociales hicieron de la rebeldía una forma de vida, un compromiso. Algunos de ellos han sido perseguidos/desaparecidos por sus militancias contestatarias, en tanto otros fueron exiliados, o silenciados con el olvido definitivo. «Gran parte de la Biblia —afirma Noam Chomsky (2006)— está dedicada a individuos que condenaron los crímenes de Estado y las prácticas inmorales. Son los llamados"profetas". En términos contemporáneos, eran disidentes intelectuales. No hace falta analizar como fueron tratados: terriblemente mal, la norma para los disidentes». Si la Revolución pasó de ser un «sueño eterno» a una «idea minúscula» —tal como postulan los posmodernistas— los actores sociales que expresaban su inconformismo, ¿se quedaron sin discurso? De la persecución a la apropiación, de la marginación al sueño del marketing, la figura del «rebelde» compite hoy en las góndolas y escaparates del mercado, y es funcional a sus estrategias. El rock «sufre angustia de hegemonía —afirma Pablo Schanton (Manso 2006)—, está totalmente aceptado. En la era del conformismo y la permisividad, el roquero es el sujeto adecuado porque vive en un estado móvil, sin raíces, haciendo de la marginación una forma de vida, como le conviene al sistema». compite hoy en las góndolas y escaparates del mercado, y es funcional a sus estrategias.
(leer más...) Fuente: [Almiar. Margen Cero] GABRIEL COCIMANO nació en Buenos Aires el 10 de diciembre de 1961. Licenciado en Periodismo (Universidad Nacional de Lomas de Zamora), ensayista e investigador en áreas culturales, ha publicado numerosos artículos en medios gráficos nacionales e internacionales (Todo es Historia, Sumario, Gaceta de Antropología de España, entre otros) y expuesto algunas teorías en eventos educativos (VI Congreso Latinoamericano de Folklore del Mercosur). Productor de radio, participó en espacios independientes (Radio Cultura FM 97.9 y FM 95.5 Patricios) abordando diversas temáticas: arte, salud, música ciudadana y espectáculos. En abril de 2003 publicó El Fin del Secreto. Ensayos sobre la privacidad contemporánea (Editorial Dunken).
De miércoles a domingo 11:00 - 13:00 / 17:00 - 21:00
El artista vasco José Antonio Sistiaga realizó entre 1968 y 1970 el film experimental titulado ...ere erera baleibu izik subua aruaren..., pintando directamente sobre el celuloide. Tabacalera presenta una proyección libre, sugerida por el propio artista, sobre las paredes, techo y suelos de uno de los grandes patios del edificio.
Una proyección que permitirá contemplar la obra desde un punto de vista nuevo, combinando el ritmo normal de proyección con imágenes congeladas; que posibilitará una mejor apreciación del carácter pictórico de la obra. La propuesta se completará con la exposición de reproducciones de los fotogramas pintados por Sistiaga y con la proyección de dos documentales sobre el artista y su proceso de creación. La exposición ha sido comisariada por Álvaro Matxinbarrena.
"Me preguntan a menudo, apresurados, imperativos, que explique mi película ... Distancia. Distancia ... Hoy, al amanecer, tu rostro resplandecía ya, con la luz que comenzaba a surgir... Hoy, al amanecer, he presentido sombras de árboles entre la niebla..."
Vertebración social y concienciación política a través de estrategias artísticas. El Plantón del Distrito Federal (2006). Inmaculada Rodríguez Cunill
Se aconseja vivamente.....de Inmaculada Rodríguez Cunill
Vertebración social y concienciación política a través de estrategias artísticas. El Plantón del Distrito Federal (2006).
Esta investigación surgió durante mi estadía en México DF después de las elecciones del 2006, donde tuve la oportunidad de darme cuenta de que había gente marginada por los medios de comunicación de masas que estaban desarrollando una nueva conciencia ciudadana a través del arte. Los cuarenta y siete días de "El Plantón" (una acampada urbana de nueve kilómetros desde el Zócalo a Reforma, instalada como forma de exigir un conteo estricto de los votos) se convirtieron en una suerte de 'aleph' de representaciones de una sociedad desmembrada por el neoliberalismo y el simulacro político. En 'El Plantón', las manifestaciones que le precedieron y la subsiguiente Convención Nacional Democrática, hubo un movimiento emergente de actividades sociales creativas, y en él tomé más de 4.500 fotografías y documentos videográficos.
Palabras Claves: arte, lucha de clases, comunicación, simulacro, simulación.
Autor: Inmaculada Rodríguez Cunill Profesora de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla. Doctora en Bellas Artes. Doctora en Ciencias de la Información. . Directora de Giacec, Grupo Interdisciplinar en Artes Colectivas y Espacios Culturales.
1.a) Entre 1995 y 2003 descendió en España el gasto público en educacióncon respecto al PIB,aumenta o la iferencia con la OCDEAunque el gasto en educación ha venido creciendo en España de maneracon inuada en la úl ima década,su crecimien o ha sido duran e bastan es añosinferior al experimen ado por el Producto In erior Bru o,con el resul ado de queel porcen aje de gasto público en educación con respecto al PIB,que en 1995era del 4,6%,en 2003 era sólo del 4,3%.Estas cifras son significativamentemenores que las correspondien es de la OCDE:5,3%en 1995 y 5,5%en 2003(Tabla B4.1).Por lo an o,la diferencia con la OCDE aumen ó en esos años.1.b) El incremento del gasto ha tenido un ritmo diferente en los distintos niveleseducativos,siendo más modesto en los niveles primario y secundario que en elsuperior.En el conjunto de los niveles educativos no superiores, el gastopúblico aumentó en España entre 1995 y 2003 (quién gobernaba este país?) un 4%, frente al 33%de la OCDE.Respecto a los paises de la OCDE, y el porcentaje de alumnado que completa la Secundaria Post-obligatoria a la edad normal: veréis que la posición es como decía Barón Rojo : "Volumen Brutal".
2) Veamos ahora el informe del MEC: Datos y cifras. Curso escolar 2006/2007:Sólo queda por detrás Brasil, Turquía y México.2.a) Como veréis en españa estamos en el 30, 8 por ciento de abandono, por ejemplo frente al 8,6 de Suecia, o el 13,8 de Alemania...sólo nos supera Portugal con el 38,6.2b) Algunos datos sobre las diferencias en España:Veamos en este informe aparece Euskadi con un 12,4 % de abandono frente al 30,4 de España, sólo superada por Portugal y Malta.(no comment). Os imagináis dónde quedaríamos si quitásemos a Euskadi y Cataluña de España?, porque en la media del 30,4 por ciento está incluida el 12, 4 % de Euskadi.Nos cuentan cosas de los nacionalistas que son unos terroristas...etc...el caso es que YO (sevillano, que creo que España existe) preferiría ser gobernado por el PNV. A los datos me remito...me importa poco como digan llamarse...Un ejemplo de Comunidad Autónoma contrario al de Euskadi, Valencia (gobernada por el PP):
"En septiembre de 2000 la Comunidad Valenciana ocupaba el quinto lugar por arriba entre las comunidades con menor fracaso escolar, con un 25,9% de jóvenes de 18 años que abandonaban la ESO sin graduarse. Cuatro años, después ha caído en picado hasta el último puesto en la comparativa de autonomías que no sólo no ha reducido su fracaso escolar (como el País Vasco que encabeza la reducción con -4,3 puntos menos y Galicia con -3,3), sino que lidera la mayor subida de España con 8,2 puntos más de fracaso al término de 2004. En un cuatrienio que -como subrayó Soler- "coincide con el del impacto de la reforma educativa que hizo el Gobierno del PP"." (extraido de educación en valores)
Pero veamos los datos generales......por comunidades autónomas del índice de abandono (Fuente MEC):Euskadi... 13, 9 %Navarra...17,2%Asturias...18, 3%.......en la colaCeuta y Melilla...43,2%Baleares....40%Murcia...38,1 %Andalucía....37,1 %Pero si vemos los datos desde el punto de vista del sexo...es el único resultado positivo....Dentro de poco en españa los marginados serán hombres.Ejemplos:Euskadi...17, 4 % hombres 10% mujeresAndalucía....(escandaloso!!!)42,7 % hombres31,4% mujeresExtremadura....(escandaloso!!!)44,4% hombres 27,9 % mujeres.Nuestro futuro en manos de las mujeres lo dejamos (esperemos, aunque no confío en ello, que lo hagan de otra manera a la que lo hicieron los hombres)... más datos que lo confirman:El 78% de los graduados en secundaria mujeres frente al 63% de hombres.En secundaria es alucinante la proporción: 52,8 % mujeres, 36,2 % hombres. ...esta proporción aumentará de un modo espectacular las diferencias en las escalas superiores universitarias, cuando accedan a las universidades este 52,8%....En la Diplomatura Universitaria 20,6 % mujeres y sólo el 12,4 % hombres...En fin...para terminar, de nuevo, nuestra situación en Europa:Veamos...sólo unos detallillos...Sólo Malta y Portugal están detrás nuestra...además la progresión de los datos es brutal....Están por delante, y con creces (la mayoría la gente de la antigua europa del este(recordad ...España 30,8% de abandono del sistema educativo) ....1ª. Eslovenia (4%); 2ª Polonia (5,5%), 3ª Eslovaquia (5,8%), 4ª República Checa (6,4%), ...y siguen...Dinamarca, Suecia, Finlandia, Austria, Lituania, Letonia, Irlanda, Hungría, Francia, Luxemburgo, Bélgica........Por supuesto hay muchas maneras de entender los datos, resumámoslas en tres:1) La educación pública está tan desatendida, que el fracaso es lógico. Malas clases, profesores desmotivados, dirección de centros más preocupados por la promoción que por otras cuestiones....2) La transición española ha sido el fruto de un paso salvaje de una economía planificada en la escasez (el franquismo sociológico, del hambre, el negocio de la trapalas, unido al ¿cómo le llamaron? el sector del opus de los franquistas que querían la liberalización económica, para poder ganar dinero de verdad?, el gobierno de la tecnocracia? , no lo recuerdo bien, lo que fué el desarrolismo de los finales de los 60, Fraga y su preponderancia en la transición española, en fin, toda una serie de caminos paralelos ... El hecho, es que se le ha dado aparente"prosperidad económica", pero dependiente en ciertos territorios (Andalucía, Extremadura, ...PER) de una política de la subvención y la falta de esfuerzo.... a un país desarmado de una participación social en los asuntos públicos . En la política todos están corruptos...nadie habla de la corrupción de los que mantienen ese estado de cosas....3) Trascendamos un poco las aparentes únicas opciones posibles. La respuesta sería si seguimos así vamos por buen camino. Frente a todos estos datos tendríamos el siguiente aporte, el camino de poner en la máxima contradicción al sistema es el que permitirá trascenderlo:3.1) Planteamiento estadístico: Los niños españoles en los últimos datos son los que se sienten más felices.... y los que peor van en el ámbito educativo. ¿A nadie se le ha ocurrido hacer la asociación evidente...a menos escuela más felicidad?... Los datos son de un estudio de la UNICEF, Child poverty in perspective: An overview on child well-being in rich countriesLos datos entre los que se encuentra España son los siguientes entre 21 países:Entre los peores en bienestar material (12) y educacional (15)....los segundos en el subjetivo parámetro de sentirse felices ...Claro que como toda estadística es interpretable también están los primeros los holandeses (conocidos por su modo de ver la vida) en felicidad y los terceros los griegos.... Mucho mediterraneo, no?...quizá la decadencia de la escuela es síntoma de cercnía a ese bien llamado felicidad?3.2) Planteamiento teórico: Ivan Illich: Es largo ...(pero muy claro conceptualmente....)
Soluciones superficiales
Puesto que la crisis de la enseñanza es sintomática de una crisis más profunda de experimenta la sociedad industrial moderna, es importante que los críticos de los sistemas escolares eviten dar soluciones superficiales. El análisis inadecuado de la naturaleza de la enseñanza únicamente pospone el enfrentamiento con asuntos de naturaleza más profunda. Mas la mayor parte de la crítica que se hace de la escuela es de tipo pedagógico, político o tecnológico. La crítica que hace el educador va dirigida hacia lo que se enseña y cómo se enseña. ¿Que el curriculum está rezagado? Pues se le añaden algunos cursos sobre cultura africana, imperialismo norteamericano, Movimiento de Liberación Femenina, alimentos y nutrición... El aprendizaje pasivo está pasado de moda, así que hemos aumentado la participación del alumno tanto en el salón de clases como en la planificación del curriculum. Los edificios escolares son feos, de modo que buscamos lugares nuevos donde realizar el aprendizaje. Ahora nos preocupa desarrollar la sensibilidad humana, de modo que llevamos al aula métodos de psicoterapia de grupo. Otra facción importante de críticos se halla involucrada con la política de administración de las escuelas urbanas y considera que el pobre puede gobernar sus colegios mejor que una burocracia centralizada, negligente ante los problemas de los desposeídos. En los Estados Unidos los padres de los niños negros son reclutados para que reemplacen a los maestros blancos en lo que toca a la motivación de sus hijos, de modo que encuentren el tiempo y la voluntad para estudiar. Aún hay otro grupo de críticos que ponen de relieve el hecho de que las escuelas hacen uso ineficaz de la tecnología moderna. Bien podrían electrificar el salón de clases o sustituir las escuelas con centros de aprendizaje controlados por calculadoras electrónicas. Si son seguidores de McLuhan afirman que sería posible reemplazar los pizarrones y los libros de texto con happenings en los que se hiciera uso de diversos medios de comunicación; si son seguidores de Skinner aseguran que podrían entrar en competencia con el maestro y vender paquetes económicos de modificaciones mensurables de la conducta a miembros de juntas escolares conscientes de los costos. Creo que todos estos críticos yerran debido a que no toman en cuenta el aspecto ritual de la enseñanza, como lo he llamado en otro trabajo y que en éste me propongo denominar el "curriculum oculto", la estructura que sirve de base de sustento a lo que se conoce como "efecto de certificación".Otros han usado esta frase para referirse al curriculum ambiental de la calle, la plaza o el parque suburbano, que el curriculum del maestro refuerza o intenta en vano reemplazar. Yo empleo el término curriculum oculto para designar la estructura de la enseñanza como algo que se opone a lo que ocurre en la escuela, del mismo modo como los lingüistas distinguen entre la estructura de un lenguaje y el uso que el hablante hace de él.
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El verdadero curriculum oculto
El curriculum oculto tradicional de la escuela exige que personas de edad determinada se reúnan en grupos de más o menos treinta integrantes bajo la autoridad de un educador profesional entre quinientas y mil veces por año. No importa si el maestro es o no autoritario puesto que cuenta es la autoridad del maestro; tampoco importa si todas sus reuniones se producen en el mismo lugar en tanto sean consideradas, de algún modo, como asistencias. El curriculum oculto de la escuela requiere, ya sea de jure o de facto que el cuidado acumule un mínimo de años de escolaridad para obtener sus derechos civiles. Todos los miembros de las Naciones Unidas, de Afganistán a Zambia, tienen leyes con respecto al curriculum oculto; es ésta una cualidad común de los Estados Unidos y la Unión Soviética, de los países ricos y de los pobres, de los regímenes democráticos y los dictatoriales. Sin importar la ideología o la técnica transmitida explícitamente por sus sistemas escolares, todas estas naciones consideran que el desarrollo económico y político depende de una mayor inversión en la enseñanza. Todos los niños aprenden, gracias al curriculum oculto, que el conocimiento económicamente valioso es resultado de la enseñanza institucionalizada y que los títulos sociales son resultado del rango que se ocupa en el proceso burocrático. Así, el curriculum oculto transforma el curriculum visible en una mercancía y hace de su adquisición la forma de riqueza más segura. Los certificados que amparan conocimientos a diferencia de los títulos de propiedad, las acciones corporativas o las herencias se encuentran libres de riesgo: resisten súbitos cambios de fortuna y se convierten en privilegio garantizado. Que una gran acumulación de conocimientos pueda resultar en un gran índice de consumo personal puede ser cuestionado en Cuba o en Vietnam del Norte, mas la escuela es aceptada universalmente como la ruta más amplia hacia la obtención de mayor poder, de aumentar la legitimidad personal como productor y de todavía mayores recursos de enseñanza. A pesar de todos sus vicios la escuela no puede ser eliminada en forma simple e imprudente. Dentro de las circunstancias actuales desempeña ciertas funciones negativas de impotencia. El curriculum oculto, aceptado inconscientemente por el pedagogo liberal, frustra sus metas liberales buscadas en forma consciente, pues les es inherentemente opuesto. Mas, por otra parte, también impide que se produzca un golpe de estado en las funciones educativas por parte de la instrucción programada de tecnólogos conductistas (behavioral technologists). El curriculum oculto hace que el desempeño social dependa del proceso de adquirir conocimientos legitimando así la estratificación social, pero al mismo tiempo ata el proceso de aprendizaje a la asistencia de tiempo completo a la escuela, desautorizando de este modo al empresario educativo. Si la escuela continúa perdiendo su legitimidad educativa y política, mientras que el conocimiento sigue siendo considerado a una mercancía, ciertamente afrontaremos el surgimiento de un Hermano Mayor que alivie nuestros males. La interpretación de la necesidad de aprender como una demanda de escolaridad y la transformación de la cualidad de crecer y desarrollarse en la etiqueta de una educación profesional, convierten el significado de la palabra conocimiento, de un término que indica intimidad, intercambio con otras personas y experiencia vital, en uno para designar productos profesionalmente empacados, títulos cotizables en el mercado y valores abstractos. La escuela ha ayudado a dar alas a tal interpretación. Por supuesto la escuela no es, de ninguna manera, la única institución que pretende transformar el conocimiento, la comprensión y la sabiduría en rasgos de conducta, cuya medida es la llave del prestigio y el poder. No es la escuela la primera institución utilizada para convertir el conocimiento en poder, pero, en gran medida, la escuela pública es la que ha explotado, con éxito, la idea del consumo de conocimientos como medio para llegar al uso de privilegios y de poder en el seno de una sociedad en la que tal función coincide con las aspiraciones legítimas de aquellos miembros de la clase media baja para los que la escuela provee acceso a las carreras profesionales.
Las culturas populares.28-30 Junio. Alameda de Hércules. Sevilla
urante los días 28,29 y 30 de Junio se celebrara en Sevilla un
seminario sobre las culturas populares, dentro del programa de la
Universidad nómada de Verano que organiza la UNILCO.
Los contenidos del seminario ya se han completado pulsa leer mas para verlos.
También hemos subido en la sección de descargas reproducciones del
cartel en tamaño A4 y A5 por si hay alguien que este interesado en
imprimirlo para difundir el curso el enlace esta aquí.
Las culturas populares 28-30 de Junio
Lugar: Casa de las Sirenas, Alameda de Hércules. Sevilla
Jueves 28 de junio de 17.00 h a 21.00 h
Visionado del borrador del video LAS CULTURAS POPULARES realizado por el grupo
de trabajo de culturas populares de la UNILCO-espacio nómada
Debate: ¿Las culturas populares?
Viernes 29 de Junio de 17.00 h a 21.00 h
Habitar, movimientos sociales y culturas populares en Resistencia Argentina.
Leo Ramos . Resistencia . Argentina
Sábado 30 de Junio
de 10.00 h a 14.00 h
Hablá' y pensá' en andalú. Huan Porrah. Mijas (Málaga)
Género y culturas populares en la experiencia de participación "el palomo"
(Palomares del Río, Sevilla). grupo de trabajo de culturas populares de la
UNILCO-espacio nómada
de 17.00 h a 21.00 h
Elaboración definitiva del video LAS CULTURAS POPULARES realizado por el grupo
de trabajo de culturas populares de la UNILCO-espacio nómada
Debate general de las jornadas
CONCIERTO: MANO A MANO 21.00h
Alfonso del Valle
Mafy
El concierto se celebrara en la sala "caja Negra" sita en la calle Fresa, un perpendicular a Calatrava.
Name:eraser 
Como veréis en españa estamos en el 30, 8 por ciento de abandono, por ejemplo frente al 8,6 de Suecia, o el 13,8 de Alemania...sólo nos supera Portugal con el 38,6.2b) Algunos datos sobre las diferencias en España:
