Quizá esté yo muy sensible con el tema, pero después de que ayer viernes 15 de junio de 2007 escribiera el post                      Colectivo Baltasar Gracián: Nuevo bachillerato: otro debate trucado. Por una escuela pública hoy leo la noticia sobre el concierto de los bachilleratos en Valencia y me quedo de piedra....Y no puedo más que dejar atrás el post que esta mañana he escrito sobre TVE, la televisión interactiva y el SCORM.Me pregunto dónde están todos esos grupos en defensa de la enseñanza pública que existen en España...¿en sus cuarteles de invierno, discutiendo sobre si es conveniente o no, si es libre o no la discusión de la discusión, para cuando una unión nacional y el paso a la acción? ¿a qué vamos a esperar ?.Para cuando una manifestación por una enseñanza pública de calidad, nacional...dónde están los defensores de la enseñanza pública...mientras el dinero público financia escuelas de alto estanding concertadas en la mayoría de escuelas públicas se está sin recursos...mientras los que pueden permitirse pagar por estudiar subvencionados por el Estado....sólo quedan en la pública los que creen en ella , los inmigrantes, ...los más desfavorecidos. Cuantos negros y sudamericanos, y marroquís habéis contado en cualquiera de los centros concertados de este país,...cuantos en la pública?Como ya sabemos dónde están los partidos políticos de este país...haciendo politiquilla de salón...para cuando una plataforma nacional por la defensa de la escuela pública .Frente a la disgregación que las comunidades autónomas han supuesto en las luchas de este país en el que vivimos: España. Y que parece patrimonio de la derecha más exultante y exacerbada; y que no lo es.España tiene una identidad más allá de la política, de los nacionalismos, de la estructura política que España se dió en los 70 después de la muerte de Franco. -Por cierto, cumplimos 30 años de las primeras elecciones democráticas en España, pero ese es otro cuento-.Mientras ETA ocupa todos los noticiarios...los problemas importantes para la mayoría de los habitantes de este país no salen...no se ven, son invisibles. La visibilidad es algo por lo que hay que luchar. No se puede defender la enseñanza pública de calidad, para todos y segura si nos quedamos en localismos. Los datos en este país son clarificadores.

El STEPV tacha de ataque al sistema público el concierto de bachilleratos                             

El STEPV tacha de ataque al sistema público el concierto de bachilleratosEL PAÍS - Valencia - Viernes, 15/06/2007l sindicato mayoritario en el sector de la enseñanza no universitaria, el Sindicat de Treballadors de l'Ensenyament (STEPV) calificó ayer de ataque a la enseñanza pública la concertación de los bachilleratos, aprobada por el Consell en plena campaña electoral para el próximo curso lectivo.El STEPV denunció que la decisión se haya adoptado sin consultar al Consell Escolar Valencià ni negociar con los sindicatos. "El dinero público se desvia hacia la educación privada, mientras el sector púbico se caracteriza por los barracones", indica el comunicado del sindicato, que recuerda que hasta hace dos días la Consejería de Educación se negaba a mejorar las condiciones del profesorado en la pública y ahora no escatima los recursos para beneficiar al sector privado.El secretario autonómico de Educación, Máximo Caturla, calificó de "incomprensibles las críticas" contra una medida que, en su opinión, favorece a las familias más humildes y potencia la libertad de elección de los padres. Caturla argumentó que, pese a ponerse en marcha en plena campaña electoral el concierto de bachilleratos, la medida era conocida desde el año 2004.La candidata de Compromís pel País Valencià y coordinadora de Esquerra Unida, Glòria Marcos, acusó al Partido Popular de estar "pagando con dinero público sus compromisos privados con la jerarquía de la Iglesia católica". (leer más...)

Fuente: [plataforma en defensa de la enseñanza pública]

Sólo luchando, saliendo a la calle, haciendo partícipe a toda la ciudadanía se consiguen las cosa. Como muestra un botón:

Un ejemplo de lucha de un colegio.... en el 2004

Altos Colegios - CEIP Macarena (Sevilla)

     

"No vamos al cole porque se cae"  y  "Colegio Macarena - Carta al director" (Diario de Sevilla, 22-9)

Diario de Sevilla, 22-9 Al pequeño Álvaro no le salen las cuentas. Otra vez a borrar un papel arrugado y manchado de carboncillo que más se parece al envoltorio de una charcutería que a la hoja de trabajo de un escolar. En él hay cuatro operaciones matemáticas. El niño puede con la suma y con la resta, pero la multiplicación se le atraganta. "1.472x6 no son 2022. Repásala". La peculiaridad del inicio de curso de Álva ro es que quien le corrige los deberes es su padre y el lugar donde se pone al día con las matemáticas es un centro cívico.Álvaro no tiene sitio donde estudiar. Está matriculado en el Colegio Público Macarena, el centro educativo de la

calle Feria bautizado por la soberanía popular como los Altos Colegios. Pero en aquel edificio hay dos aulas con manchas de humedad en el techo y vigas en mal estado, una fachada está en ruinas y amenaza con derrumbarse y en el patio hay caracolas desde hace tres años. El colegio lleva en pie 111 años y nunca se ha restautado. Las obras, prometidas por el presidente de la Junta en diciembre de 2003, aún no han comenzado y los padres no están dispuestos a arriesgar la integridad de sus hijos.Fuente: [ varias]p.d.:  Dejaremos para un siguiente post, aportar algunos datos sobre la cuestión....tags: e-learning,  aprendizaje, web2.0, social software, web 2.0, eLearning, eLearning, plataforma nacional por la escuela pública, defensa escuela pública, escuela pública

La ciencia de las soluciones imaginarias

Adolfo Vásquez Rocca

1.- Alfred Jarry precursor del Dadaísmo.

     Alfred Jarry precursor del Dadaísmo, del Surrealismo y del Absurdo, recién llegado a París desde Laval, la ciudad que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, se convirtió en un habitué de los cenáculos frecuentados por los poetas simbolistas.

     Alumno de Henri Bergson en la Sorbona, el aún incipiente dramaturgo era ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artículos eran ya colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche’, llegando el mismo a ser el fundador de 'L’imagier'. Consigue el aplauso del gran París en 1896 con 'Ubu rey', comedia satírica en la que se entremezclan referencias a 'Macbeth' con los excesos de un monarca tan tirano con nobles y plebeyos como cobarde en la guerra.

     Contra todo pronóstico, el éxito que conoce 'Ubu rey' en el París del final de la belle époque es tal que Jarry escribe una segunda parte con el título de 'Ubu encadenado' (1900). La gloria literaria corre a la par de la autodestrucción a la que el dramaturgo parece condenado irreme diablemente. Alternando realidad y ficción en sus delirios de borracho, escribe 'El amor absoluto' (1899), 'Mesalina' (1901) y la curiosa novela ‘El supermacho’, definida en su edición española como «una muestra de los juegos a los que la teoría y la práctica del amor pueden entregarse teniendo por rival a las máquinas, a la velocidad, a todas las fantasías de los avances científicos de comienzos del siglo XX». Para la crítica, tan singular obra vino a ser un curioso ejemplo de «futurismo grotesco». (leer más...)

Fuente: [Adolfo Vásquez Rocca es Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Estética y Pensamiento Contemporáneo. Artista Plástico y Especialista en Filosofía Contemporánea. ]

 

Partimos de que queremos dar respuesta a necesidades espaciales: espacios interiores, espacios exteriores; espacios cubiertos o semi-cubiertos.

Siempre tenemos en cuenta los recursos y las condicionantes: la política, el clima, los terrenos, la economía, los materiales y la mano de obra.

Con estos elementos debatimos con el movimiento social.No partimos de que los arquitectos "armamos el programa de necesidades".

Partimos de analizar como viven los usuarios -protagonistas de la arquitectura, en esos análisis necesariamente deben ser críticos.

No podemos seguir permitiendo el uso de letrinas (1), sabemos que son focos de infección; si bien es una costumbre difundida en los asentamientos, deberemos dar el debate para erradicarlas.  (leer más...)

Fuente: [Leo Ramos]

Bienvenido/a a Uniradio!

Escúchanos en directo

UNIRADIO es la emisora de radio de la Universidad de Huelva. Con este medio de comunicación, la Universidad de Huelva ofrece un servicio público a toda su comunidad y la sociedad onubense en general, que encuentra en él un lugar idóneo donde poder expresar sus opiniones e iniciativas.
Su objetivo principal es la promoción de una plataforma de comunicación entre los alumnos universitarios y la comunidad universitaria en general para fomentar la cultura y la educación en la sociedad en general, desde la perspectiva científica y cultural que es innata a la Universidad.

Aquí tenéis el enlace a la radio de la Universidad de Huelva.
y a su programación.

Fuente. [uhu. Universidad de Huelva]

David de Ugarte, blogger español, experto en redes sociales y ciberactivista, estuvo en Tucumán en Noviembre de 2006 invitado a TuConf. Fue el disertante de una charla sobre "Software Libre y Tecnoimperialismo".

En Diciembre editó su último libro titulado "El Poder de las Redes", donde nos narra en forma trepidante cómo las redes y su continua evolución fueron cambiando la organización de las sociedades, brindando cada vez más poder a los ciudadanos comunes y corrientes.

Aunque su blog es muy leído y referenciado, se presenta con una actitud afable y de buen humor, su fama de blogstar o gurú de los medios emergentes no lo ha consumido.

Durante su estadía en Tucumán acordamos en que le realizaría una entrevista. La misma giró en torno a la actualidad de la red, su visita a Argentina, las blogósferas locales, el ciberactivismo y literatura.

Agradezco a Karina Crespo por el espacio para publicarla y a Belén y Betania por la imagen que ilustra este post.
Entre idas y vueltas esto tardó dos meses pero aquí está el producto terminado al fin. ;-)

Entrevista a David de Ugarte
Por ANTONIO BARTOLONI

1.- ¿Qué opinas sobre el tema "la neutralidad en la red"? (leer más...)

Fuente: [educ.ar]

No es la naturaleza la que prohibe la clonación. Nosotros mismos tenemos que decidir. Respuesta a Dieter E. Zimmer.   Jürgen Habermas** Traducción de Guillermo Hoyos Vásquez Ilustraciones de María Teresa Cano  
 

En la cuestión acerca de si debería permitirse clonar hombres, Dieter E. Zimmer ha abogado porque en esto no nos orientemos por categorías morales como la libertad y la responsabilidad, sino por la biología (ZEIT Nr. 8/98). Un debate racional de los problemas de la bioética exige ciertamente un conocimiento suficiente de las discusiones y hechos pertinentes de las ciencias naturales. Pero las cuestiones normativas no se pueden tratar razonablemente sin tener en cuenta puntos de vista normativos.
El mismo Zimmer se vuelve contra la licitud de la clonación de organismos humanos con la siguiente argumentación. La clonación suspendería la dirección casual de la combinación de los genes paterno y materno, con lo que se suspendería un mecanismo natural de variación. Precisamente a este mecanismo le debemos que hasta ahora los recién nacidos vengan al mundo como 'únicos' genéticamente, —con la excepción, despreciable estadísticamente, de los gemelos univitelinos—. Pero dado que el hombre       —como "ser genérico"— sólo gracias a sus dotes naturales ampliamente variadas se ha transformado en un "genio de la adaptación", llega Zimmer a la siguiente conclusión: "Si los hombres comenzaran a clonarse irían contra uno de los principios a los que deben su existencia. Por ello no deben permitírselo". Pero de esta consideración sólo se puede sacar una conclusión estrictamente práctica, si tenemos además en cuenta presupuestos normativos. O considera Zimmer que nuestra "capacidad de adaptación" propia de la especie es un valor que merece por sí mismo ser optimizado; o muestra que la optimización de una tal capacidad también es necesaria bajo determinadas condiciones de la civilización para la conservación de la especie, y complementa entonces la constatación empírica mediante el mandato moral de que estamos obligados a la conservación de la especie, por tanto a la continuación generativa de la vida humana. ¿Pero estamos obligados a ello?

Quien quiera comprender a Darwin, debe leer a Kant

La biología no nos puede dispensar de consideraciones morales. Y la bioética no nos debería llevar a extravíos biológicos. Por otro lado, los puntos de vista morales son materia de discusión, y en especial la incorporación moral de nuevos fenómenos. Esto vale también para el intento de alcanzar con conceptos kantianos las posibles consecuencias de la clonación de organismos humanos.
Parto de que los fundamentos de un orden jurídico igualitario sólo permiten aquellas competencias de decisión que son compatibles con el respeto recíproco de igual autonomía de cada uno de los ciudadanos. Así, por ejemplo, sólo puede ejercer otro disponibilidad limitada sobre mi fuerza de trabajo temporal y objetivamente, si he dado mi consentimiento para ello. Ciertamente hay "relaciones especiales de dominio" como entre padres e hijos. Pero, prescindiendo de que también el dominio de los padres está restringido jurídicamente, para la cuestión acerca de si la clonación de humanos intervendría en la simetría fundamental de las relaciones recíprocas entre personas con derechos, libres e iguales, basta con considerar la relación entre adultos o, en sentido jurídico, mayores de edad. La dependencia del destino de la socialización es sin duda de otra especie que la del "destino" genético: la persona que crece puede en todo caso "separarse" de la casa de los padres y "romper" con sus tradiciones, mientras permanece sometido a sus genes.

¿Tiene un hombre clonado otra autocomprensión?

(leer más...)

Fuente: [revista Universidad de Antioquía]

Es Jesús Martín Barbero quien cumple el rol de atento testigo de un estallido. Y desde
su perspectiva latinoamericana recorre con fluido manejo el debate europeo sobre la
pertinencia y sentido de la Teoría de la Comunicación.
En un diálogo abierto con el bolognes Wolf trata de responder a la pregunta sobre la
especificidad de lo comunicativo a la luz de los nuevos modelos propuestos desde la
semiótica, la teoría de la cultura y la teoría de la información. Finalmente, del modelo
informacional a las teorías de la sociedad de la información y la postmodernidad, Martín
alerta frente al informe Nora Minc, la crítica de Habermas y la interpretación de Huyssen.
EUFORIA TECNOLÓGICA Y MALESTAR EN LA TEORÍA
Dice Braudel que las ideas son cárceles de larga duración. Y la imagen es bien certera,
pero a condición de no ver en ella una invitación a la huida. Porque más que con muros
las ideas nos aprisionan con su inercia, y de ella no nos liberamos fugándonos tampoco
aquí la libertad es el vacío sino recreándolas.
En el campo de la comunicación las Ideas fuertes, las que han demarcado ese campo,
responden más a un modelo de conocimiento instrumental que a un proyecto de
comprensión. Comprensión cuyo eje articulador no puede ser otro que el de las relaciones
comunicación/sociedad. Desde fines de los setentas la situación se ha vuelto doblemente
problemática para ese proyecto ya que mientras los saberes sobre la comunicación se
dilataron y fortalecieron especializadamente, los saberes sobre lo social se han tomado
confusos e inseguros.
Hubo un tiempo en el que pensar las relaciones comunicación sociedad fue para América
latina la base desde la que enfrentar al positivista paradigma hegemónico, e incluso fue, el
piso de un despegue teórico propio. Descubrir la trama social de los dispositivos
comunicacionales era el modo de acceso a la comprensión de su sentido como enclave
de la dominación o la liberación. Sólo que pronto esa capacidad de significación comenzó
a convertirse en trampa: la de permitir ahorrarnos la referencia, esto es suplir con
entramados de sentido la ausencia de referencias- Y no aludo únicamente al
pansemioticismo, del "todo es signo" o "todo es texto", sino también a las generalizaciones
sociológicas que nos ahorraban el análisis de los contextos nacionales y de los diferentes
tipos de procesos masivos y prácticas comunicacionales. La relación comunicación/
sociedad se tornó entonces obligada apelación a las "condiciones" según una escolástica
marxista que acabó en mera y hueca jerga académica.(leer más...)

Fuente: [infoamérica]

¿debajo o por encima?
                                        de esta piedra
tú que doraste la sobrenatural dureza y el
dolor sobrenatural de los edificios desnudos
                                                                       ¿en qué perspectiva
-dime- acoger la muerte?
                                             en la mesa de disección
tú que danzaste
                            enloquecido en la plaza desierta
tropezando
hiriéndote las manos en el trapecio del silencio
en pie contra las hojas muertas que
se adherían a tu cuerpo, y contra la hiedra que tapaba
obsesivamente tu boca hinchada de borracho,
                                                                             danzas, danzaste
sin espacio, caído, pero
no quiero errar en la mitología
de ese nombre del padre que a todos nos falta,
porque somos tan sólo hermanos de una invasión de lo imposible
y tus pasos repiten el eco de los míos en un largo
corredor donde
                           retrocedo infatigable, sin
jamás moverme

Leopoldo María Panero
Me pregunto que ocurriría en España si en su primera conferencia de prensa, Zapatero, el mal y la perdición de todas las Españas pasadas, presentes y futuras...apareciera de la guisa que ha aparecido Sarkozy, digno representante de la derecha mundial.Por supuesto lo lapidarían desde la supercope, la santa compaña...se manifestarían contra los rojos que ya se saben son todos unos indecentes, borrachos, terroristas y pedófilos...y todavía Zapatero pidiéndole de rodillas a la derecha perdonadme por intentar solventar el problema enquistado del terrorismo en España.

También podéis ver a Sarkozy ejerciendo ejemplarmente de derecha que iba a acabar con los perversos del Mayo del 68; eso si borracho perdido sembrará la mesura y la educación.

Una cosa que me molesta de todas estas cuestiones, es como la derecha se arroga la fuerza moral de todas las premisas, como parece tener el patrimonio de la verdad, de la defensa moral de un país, (con esa falsa doble moral en la que a unos se tachan y a otro por lo mismo, se adulan).
Probablemente Sarkozy ha pecado de inexperto, no se puede beber vodka con una presidente ruso, y pretender dar después una rueda de prensa. No se puede celebrar con Putin tu recién nombramiento y después dar una conferencia de prensa. Por cierto, dónde estaba su jefe de prensa, yo no lo destituía, lo mandaba a siberia a que los osos rusos le den el famoso abrazo...eso es probablemente así, ha pecado de inexperiencia. Pero la cuestión es como se abanderan asuntos morales que posteriormente, a las primeras de cambio, como todo ser humano es débil. Pero, en todo caso, siempre ellos saben como salvarnos....

"Con la vara que midas, serás medido."
(Refrán popular.)

"He aqui el teorema fundamental de toda representación:
sea un conjunto, produce un subconjunto que produce
una ley que reproduce el conjunto; y el conjunto,
por ella, reproduce subconjuntos, y así indefinidamente.
Que sea cerrado o alimentado en retorno sobre sí mismo,
producción y reproducción, y eso explica el prefijo iterativo
del vocablo representación."
(Michel SERRES.)

"Los controles jerárquicos surgen de una colección de
elementos, pero actúan sobre individuos de la colección.
La aparición espontánea de las constricciones colectivas
debe ser, pues, una propiedad estadística de la colección,
pero su comportamiento de control debe actuar sobre la
dinámica de los elementos individuales."
(Howard H. PATTEE.)
Jesús Ibáñez

El significado del título («Las medidas de la sociedad»), pues dos de sus
términos («medidas», «de») son bisémicos, articula cuatro significados (2X2).
El término «medida» denota —en esta expresión— dos significados. «Tomar
medidas del paro» —por ejemplo —puede significar: o bien tomar medidas
al paro (medir el paro), o bien tomar medidas sobre el paro (para resolver
el problema del paro).
El término «de» denota —en esta expresión— dos significados. Hay una
novela policiaca que se titula El asesinato de mi tía. En los tres primeros capítulos,
el sobrino cuenta cómo ha planeado el asesinato de su tía; en el cuarto
capítulo, la tía cuenta cómo ha asesinado a su sobrino. El sobrino pasa de ser
sujeto a ser objeto del asesinato. «Medidas de la sociedad» puede significar
que la sociedad tome medidas o que a la sociedad le tomen medidas.
Tenemos, pues, cuatro significados:
Las medidas que yo —como investigador social— tomo de la sociedad:

1. Medidas a la sociedad que yo tomo: yo mido alguna dimensión de la
sociedad.
2. Medidas sobre la sociedad que yo tomo: cuando yo mido alguna dimensión
de la sociedad formo parte de un dispositivo de medidas  (leer más..., pdf)

Fuente: [REIS]

Estamos a las puertas de una nueva era verdaderamente humana, y como cada vez que el sol ha de salir la noche se hace más fría y oscura, las resistencias reaccionan desproporcionadamente. Justamente porque es el momento del logro en que hace falta concentrar y direccionar conciente y unitivamente todas las fuerzas para dar el salto final.
Michel Balivo de Viejoblues (Para Kaos en la red) [09.06.2007 18:25] - 15 lecturas - 0 comentarios

Ha sido tanto el alboroto por la no renovación de la concesión de un canal que se vencía en Venezuela, que hasta los ángeles se asomaron en el Cielo para ver que ocurría. He leído que en lo que va del año ya en 5 o 6 países se realizó el mismo trámite. Pero por ninguno de ellos se ha reunido el parlamento europeo ni han hablado y escrito todos los medios del mundo.

Tampoco se ha presentado la señora Rice como en la OEA en Panamá a reclamar tratar el caso y enviar una comisión a Venezuela a estudiar que pasa con la libertad de expresión y el respeto por los derechos humanos. Ni ha tenido que salir malhumorada de la sala de reuniones cuando se le preguntó si no mandarían otra comisión a Guantánamo y al muro de México.

Yo creo que más allá de los artilugios diplomáticos no puede haber mucha duda de si hay mayor libertad de expresión, cuando esos medios están al alcance y servicio de los intereses de un pueblo o de una élite mundial que intenta mantener y ampliar sus privilegios.

También creo que en toda la historia probablemente nunca se le hayan dicho a funcionarios de EEUU las cosas cara a cara hablándoles de igual a igual y exigiendo el mismo trato y respeto para todos. Proponiendo además los cambios necesarios para que se comience por la misma OEA para establecer un verdadero trato democrático y de respeto de los derechos humanos. (leer más...)

Fuente: [Kaos en la red]