Sobre la técnica de participación. Leo Ramos: ARTE + ARQUITECTURA + ACCION + URBANISMO
Partimos de que queremos dar respuesta a necesidades espaciales: espacios interiores, espacios exteriores; espacios cubiertos o semi-cubiertos.
Cacique Silvano proyectando el Centro Comunitario de Las Palmas (Chaco) CE. VI. PO
Siempre tenemos en cuenta los recursos y las condicionantes: la política, el clima, los terrenos, la economía, los materiales y la mano de obra.
Con estos elementos debatimos con el movimiento social.No partimos de que los arquitectos "armamos el programa de necesidades".
Partimos de analizar como viven los usuarios -protagonistas de la arquitectura, en esos análisis necesariamente deben ser críticos.
No podemos seguir permitiendo el uso de letrinas (1), sabemos que son focos de infección; si bien es una costumbre difundida en los asentamientos, deberemos dar el debate para erradicarlas. (leer más...)
UNIRADIO es la emisora de radio de la Universidad de Huelva.
Con este medio de comunicación, la Universidad de Huelva ofrece un
servicio público a toda su comunidad y la sociedad onubense en general,
que encuentra en él un lugar idóneo donde poder expresar sus opiniones
e iniciativas. Su objetivo principal es la promoción de una
plataforma de comunicación entre los alumnos universitarios y la
comunidad universitaria en general para fomentar la cultura y la
educación en la sociedad en general, desde la perspectiva científica y
cultural que es innata a la Universidad.
Entrevista a David de Ugarte: Feevy, sociedad de las Indias Electrónicas, procomún....por Antonio Bartoloni
Aquí tenéis hoy una entrevista a David de Ugarte, dónde se habla de procomún, neutralidad en la red, la sociedad de las Indias Electrónicas, Feevy (uno de los mejores "gadgets para blogs" que he tenido desde que existimos hace 5 años la oportunidad de instalar...y en este caso no desinstalar de los últimos tiempos.-aunque para ser sinceros creo que supera el concepto de gadgets......
En Diciembre editó su último libro titulado "El Poder de las Redes", donde nos narra en forma trepidante cómo las redes y su continua evolución fueron cambiando la organización de las sociedades, brindando cada vez más poder a los ciudadanos comunes y corrientes.
Aunque su blog es muy leído y referenciado, se presenta con una actitud afable y de buen humor, su fama de blogstar o gurú de los medios emergentes no lo ha consumido.
Durante su estadía en Tucumán acordamos en que le realizaría una entrevista. La misma giró en torno a la actualidad de la red, su visita a Argentina, las blogósferas locales, el ciberactivismo y literatura.
Agradezco a Karina Crespo por el espacio para publicarla y a Belén y Betania por la imagen que ilustra este post. Entre idas y vueltas esto tardó dos meses pero aquí está el producto terminado al fin. ;-)
Jürgen Habermas: La biología no conoce ninguna moral*. Sobre la clonación humana
No es la naturaleza la que prohibe la clonación. Nosotros mismos tenemos que decidir. Respuesta a Dieter E. Zimmer.
Jürgen Habermas**
Traducción de Guillermo Hoyos Vásquez
Ilustraciones de María Teresa Cano
En la cuestión acerca de si debería permitirse clonar hombres, Dieter E. Zimmer ha abogado porque en esto no nos orientemos por categorías morales como la libertad y la responsabilidad, sino por la biología (ZEIT Nr. 8/98). Un debate racional de los problemas de la bioética exige ciertamente un conocimiento suficiente de las discusiones y hechos pertinentes de las ciencias naturales. Pero las cuestiones normativas no se pueden tratar razonablemente sin tener en cuenta puntos de vista normativos. El mismo Zimmer se vuelve contra la licitud de la clonación de organismos humanos con la siguiente argumentación. La clonación suspendería la dirección casual de la combinación de los genes paterno y materno, con lo que se suspendería un mecanismo natural de variación. Precisamente a este mecanismo le debemos que hasta ahora los recién nacidos vengan al mundo como 'únicos' genéticamente, —con la excepción, despreciable estadísticamente, de los gemelos univitelinos—. Pero dado que el hombre —como "ser genérico"— sólo gracias a sus dotes naturales ampliamente variadas se ha transformado en un "genio de la adaptación", llega Zimmer a la siguiente conclusión: "Si los hombres comenzaran a clonarse irían contra uno de los principios a los que deben su existencia. Por ello no deben permitírselo". Pero de esta consideración sólo se puede sacar una conclusión estrictamente práctica, si tenemos además en cuenta presupuestos normativos. O considera Zimmer que nuestra "capacidad de adaptación" propia de la especie es un valor que merece por sí mismo ser optimizado; o muestra que la optimización de una tal capacidad también es necesaria bajo determinadas condiciones de la civilización para la conservación de la especie, y complementa entonces la constatación empírica mediante el mandato moral de que estamos obligados a la conservación de la especie, por tanto a la continuación generativa de la vida humana. ¿Pero estamos obligados a ello?
Quien quiera comprender a Darwin, debe leer a Kant
La biología no nos puede dispensar de consideraciones morales. Y la bioética no nos debería llevar a extravíos biológicos. Por otro lado, los puntos de vista morales son materia de discusión, y en especial la incorporación moral de nuevos fenómenos. Esto vale también para el intento de alcanzar con conceptos kantianos las posibles consecuencias de la clonación de organismos humanos. Parto de que los fundamentos de un orden jurídico igualitario sólo permiten aquellas competencias de decisión que son compatibles con el respeto recíproco de igual autonomía de cada uno de los ciudadanos. Así, por ejemplo, sólo puede ejercer otro disponibilidad limitada sobre mi fuerza de trabajo temporal y objetivamente, si he dado mi consentimiento para ello. Ciertamente hay "relaciones especiales de dominio" como entre padres e hijos. Pero, prescindiendo de que también el dominio de los padres está restringido jurídicamente, para la cuestión acerca de si la clonación de humanos intervendría en la simetría fundamental de las relaciones recíprocas entre personas con derechos, libres e iguales, basta con considerar la relación entre adultos o, en sentido jurídico, mayores de edad. La dependencia del destino de la socialización es sin duda de otra especie que la del "destino" genético: la persona que crece puede en todo caso "separarse" de la casa de los padres y "romper" con sus tradiciones, mientras permanece sometido a sus genes.
Euforia tecnológica y malestar en la teoría (Diálogos, noviembre 1998)
Es Jesús Martín Barbero quien cumple el rol de atento testigo de un estallido. Y desde su perspectiva latinoamericana recorre con fluido manejo el debate europeo sobre la pertinencia y sentido de la Teoría de la Comunicación. En un diálogo abierto con el bolognes Wolf trata de responder a la pregunta sobre la especificidad de lo comunicativo a la luz de los nuevos modelos propuestos desde la semiótica, la teoría de la cultura y la teoría de la información. Finalmente, del modelo informacional a las teorías de la sociedad de la información y la postmodernidad, Martín alerta frente al informe Nora Minc, la crítica de Habermas y la interpretación de Huyssen. EUFORIA TECNOLÓGICA Y MALESTAR EN LA TEORÍA Dice Braudel que las ideas son cárceles de larga duración. Y la imagen es bien certera, pero a condición de no ver en ella una invitación a la huida. Porque más que con muros las ideas nos aprisionan con su inercia, y de ella no nos liberamos fugándonos tampoco aquí la libertad es el vacío sino recreándolas. En el campo de la comunicación las Ideas fuertes, las que han demarcado ese campo, responden más a un modelo de conocimiento instrumental que a un proyecto de comprensión. Comprensión cuyo eje articulador no puede ser otro que el de las relaciones comunicación/sociedad. Desde fines de los setentas la situación se ha vuelto doblemente problemática para ese proyecto ya que mientras los saberes sobre la comunicación se dilataron y fortalecieron especializadamente, los saberes sobre lo social se han tomado confusos e inseguros. Hubo un tiempo en el que pensar las relaciones comunicación sociedad fue para América latina la base desde la que enfrentar al positivista paradigma hegemónico, e incluso fue, el piso de un despegue teórico propio. Descubrir la trama social de los dispositivos comunicacionales era el modo de acceso a la comprensión de su sentido como enclave de la dominación o la liberación. Sólo que pronto esa capacidad de significación comenzó a convertirse en trampa: la de permitir ahorrarnos la referencia, esto es suplir con entramados de sentido la ausencia de referencias- Y no aludo únicamente al pansemioticismo, del "todo es signo" o "todo es texto", sino también a las generalizaciones sociológicas que nos ahorraban el análisis de los contextos nacionales y de los diferentes tipos de procesos masivos y prácticas comunicacionales. La relación comunicación/ sociedad se tornó entonces obligada apelación a las "condiciones" según una escolástica marxista que acabó en mera y hueca jerga académica.(leer más...)
La derecha que nos salvará de todos los males .1ª Conferencia de prensa de Sarkozy pedo perdido
¿debajo o por encima? de esta piedra tú que doraste la sobrenatural dureza y el dolor sobrenatural de los edificios desnudos ¿en qué perspectiva -dime- acoger la muerte? en la mesa de disección tú que danzaste enloquecido en la plaza desierta tropezando hiriéndote las manos en el trapecio del silencio en pie contra las hojas muertas que se adherían a tu cuerpo, y contra la hiedra que tapaba obsesivamente tu boca hinchada de borracho, danzas, danzaste sin espacio, caído, pero no quiero errar en la mitología de ese nombre del padre que a todos nos falta, porque somos tan sólo hermanos de una invasión de lo imposible y tus pasos repiten el eco de los míos en un largo corredor donde retrocedo infatigable, sin jamás moverme
Leopoldo María Panero Me pregunto que ocurriría en España si en su primera conferencia de prensa, Zapatero, el mal y la perdición de todas las Españas pasadas, presentes y futuras...apareciera de la guisa que ha aparecido Sarkozy, digno representante de la derecha mundial.Por supuesto lo lapidarían desde la supercope, la santa compaña...se manifestarían contra los rojos que ya se saben son todos unos indecentes, borrachos, terroristas y pedófilos...y todavía Zapatero pidiéndole de rodillas a la derecha perdonadme por intentar solventar el problema enquistado del terrorismo en España.
Una cosa que me molesta de todas estas cuestiones, es como la derecha se arroga la fuerza moral de todas las premisas, como parece tener el patrimonio de la verdad, de la defensa moral de un país, (con esa falsa doble moral en la que a unos se tachan y a otro por lo mismo, se adulan). Probablemente Sarkozy ha pecado de inexperto, no se puede beber vodka con una presidente ruso, y pretender dar después una rueda de prensa. No se puede celebrar con Putin tu recién nombramiento y después dar una conferencia de prensa. Por cierto, dónde estaba su jefe de prensa, yo no lo destituía, lo mandaba a siberia a que los osos rusos le den el famoso abrazo...eso es probablemente así, ha pecado de inexperiencia. Pero la cuestión es como se abanderan asuntos morales que posteriormente, a las primeras de cambio, como todo ser humano es débil. Pero, en todo caso, siempre ellos saben como salvarnos....
"Con la vara que midas, serás medido." (Refrán popular.)
"He aqui el teorema fundamental de toda representación: sea un conjunto, produce un subconjunto que produce una ley que reproduce el conjunto; y el conjunto, por ella, reproduce subconjuntos, y así indefinidamente. Que sea cerrado o alimentado en retorno sobre sí mismo, producción y reproducción, y eso explica el prefijo iterativo del vocablo representación." (Michel SERRES.)
"Los controles jerárquicos surgen de una colección de elementos, pero actúan sobre individuos de la colección. La aparición espontánea de las constricciones colectivas debe ser, pues, una propiedad estadística de la colección, pero su comportamiento de control debe actuar sobre la dinámica de los elementos individuales." (Howard H. PATTEE.) Jesús Ibáñez
El significado del título («Las medidas de la sociedad»), pues dos de sus términos («medidas», «de») son bisémicos, articula cuatro significados (2X2). El término «medida» denota —en esta expresión— dos significados. «Tomar medidas del paro» —por ejemplo —puede significar: o bien tomar medidas al paro (medir el paro), o bien tomar medidas sobre el paro (para resolver el problema del paro). El término «de» denota —en esta expresión— dos significados. Hay una novela policiaca que se titula El asesinato de mi tía. En los tres primeros capítulos, el sobrino cuenta cómo ha planeado el asesinato de su tía; en el cuarto capítulo, la tía cuenta cómo ha asesinado a su sobrino. El sobrino pasa de ser sujeto a ser objeto del asesinato. «Medidas de la sociedad» puede significar que la sociedad tome medidas o que a la sociedad le tomen medidas. Tenemos, pues, cuatro significados: Las medidas que yo —como investigador social— tomo de la sociedad:
1. Medidas a la sociedad que yo tomo: yo mido alguna dimensión de la sociedad. 2. Medidas sobre la sociedad que yo tomo: cuando yo mido alguna dimensión de la sociedad formo parte de un dispositivo de medidas (leer más..., pdf)
Hasta los ángeles en el Cielo (Caperucita y el lobo) . RCTV
Estamos a las puertas de una nueva era verdaderamente humana, y como cada vez que el sol ha de salir la noche se hace más fría y oscura, las resistencias reaccionan desproporcionadamente. Justamente porque es el momento del logro en que hace falta concentrar y direccionar conciente y unitivamente todas las fuerzas para dar el salto final. Michel Balivo de Viejoblues (Para Kaos en la red) [09.06.2007 18:25] - 15 lecturas - 0 comentarios
Ha sido tanto el alboroto por la no renovación de la concesión de un canal que se vencía en Venezuela, que hasta los ángeles se asomaron en el Cielo para ver que ocurría. He leído que en lo que va del año ya en 5 o 6 países se realizó el mismo trámite. Pero por ninguno de ellos se ha reunido el parlamento europeo ni han hablado y escrito todos los medios del mundo.
Tampoco se ha presentado la señora Rice como en la OEA en Panamá a reclamar tratar el caso y enviar una comisión a Venezuela a estudiar que pasa con la libertad de expresión y el respeto por los derechos humanos. Ni ha tenido que salir malhumorada de la sala de reuniones cuando se le preguntó si no mandarían otra comisión a Guantánamo y al muro de México.
Yo creo que más allá de los artilugios diplomáticos no puede haber mucha duda de si hay mayor libertad de expresión, cuando esos medios están al alcance y servicio de los intereses de un pueblo o de una élite mundial que intenta mantener y ampliar sus privilegios.
También creo que en toda la historia probablemente nunca se le hayan dicho a funcionarios de EEUU las cosas cara a cara hablándoles de igual a igual y exigiendo el mismo trato y respeto para todos. Proponiendo además los cambios necesarios para que se comience por la misma OEA para establecer un verdadero trato democrático y de respeto de los derechos humanos. (leer más...)
Jesús Martín Barbero«Tenemos una televisión bastarda que no se corresponde con la diversidad cultural de nuestras sociedades»
24 / 08 / 2004 Jesús Martín Barbero, profesor de comunicación en
Colombia: «Tenemos una televisión bastarda que no se corresponde con la
diversidad cultural de nuestras sociedades» Las «141 preguntas» del Fórum (106): «¿La tele es la
verdadera cultura global?». Jesús Martín Barbero, especialista en
Comunicación, ha precisado que la cultura global no existe: «Lo que hay
es un proceso que mundializa imaginarios y la televisión es el medio
con mayor capacidad para originarlos». En su opinión, la televisión
está «secuestrada» por intereses ajenos a la mayoría. Ha calificado de
«engaño social» a los estudios de audiencia «porque tener la tele
encendida es algo muy distinto a prestar atención a lo que se ve», y ha
vaticinado un futuro halagüeño a las televisiones locales si saben
conectar con la sociedad que las rodea: «Son la única alternativa a
esta cosa opaca de concentración de medios privados, incapaces de ir
más allá del negocio».
Jesús Martín Barbero, profesor de Comunicación, ha destacado en el
Escenario de la Haima que la televisión en los últimos años ha perdido
la conexión con la mayoría de la gente. A su entender, la privatización
ni ha agrandado la oferta ni la ha mejorado: «Tenemos una televisión
bastarda que no se corresponde con la diversidad cultural de nuestras
sociedades», ha concluido. Para el profesor Martín Barbero, los
estudios de audiencia son «un engaño social»: «Por mucho aparatito que
coloquen en las antenas, tener la tele encendida es algo muy distinto a
prestar atención a lo que se ve». Tras reconocer que en América Latina,
por ejemplo, la televisión y el cine han hecho posibles el divorcio o
el aborto, ha denunciado con insistencia que las grandes cadenas
confeccionan sus programaciones «por el número de teles prendidas,
circunstancia que no tiene nada que ver con los gustos de la mayoría».
«Es horroroso, pero España tiene la televisión que se merecen los
españoles», ha manifestado con relación al modelo de televisión pública
que diseñó el anterior gobierno. En este punto se ha referido a la
importancia de ejercer el control social oportuno para evitar «el
derroche de millones en una televisión pública que no ha ofrecido
alternativa alguna a las privadas». (leer más...) Fuente [forum barcelona 2004]
Vincent Maher | Cape Town, South Africa 06 June 2007 02:17 Archbishop Desmond Tutu recently entered a thriving virtual world called Second Life to be interviewed by Reuters bureau chief Adam Pasick. Somehow this doesn't seem as strange as it would have a few years ago.
During a presentation at the World Editors' Forum in Cape Town, Adam Pasick, known as Adam Reuters in the game, explained that Second Life has a real economy and real culture, and therefore real news.
"There are six million people who live in Second Life right now, and the economy generates over $350-million a year in real currency trade," said Pasick.
Pasick's style of journalism is the stuff of science fiction. He jokingly refers to Desmond Tutu as "the Arch" as he rotates the realistic three-dimensional avatar (a virtual body) that he created for the interview. (leer más...)
Name:eraser 
El mismo Zimmer se vuelve contra la licitud de la clonación de organismos humanos con la siguiente argumentación. 
