BEIJING, 27 Jun. (EP/AP) -   

Según un proyecto legislativo, los medios de comunicación de China podrían ser multados si informan sobre emergencias como disturbios o desastres naturales sin contar con aprobación oficial, anunció el lunes el diario 'Beijing Youth'.   La propuesta se enmarca dentro de los esfuerzos del presidente Hu Jintao de reforzar el control de los medios. Las multas por noticias no autorizadas sobre emergencias podrían ir desde los 6.250 a los 12.500 dólares, según el diario.   También sería penalizada la divulgación de falsas noticias de emergencias.   El proyecto está siendo analizado por el máximo órgano legislativo de China, el Comité del Congreso Nacional Popular, detalló el periódico.
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Fuente: [europapress]

Es la felicidad personificada

...some don´t look "that" bad...I´m still disappointed though :/

Gawd, I LOVE those cars (didn´t the kids from your last session had them too Peta?) and their appartment was just BEAUTIFUL to take photos in - if the light and weather would have played along...

Todo lo que asocia la diferencia y la comunicación,

todo lo que es discusión, comprensión y respeto por el otro,

contribuye a construir una cultura democrática.

ALAIN TOURAINE, ¿Qué es la democracia?

 

El primer problema que se presenta para conceptualizar a la comunicación política, es que son autores de distintas profesiones quienes se dedican a analizar el fenómeno comunicacional. Sucede lo mismo con la política: sociólogos, filósofos, economistas, entre otros, han determinado como su objeto de estudio al ámbito público.

El comunicólogo debe enfocar su trabajo hacia la producción, transmisión y efectos de los mensajes. Existen teorías de la comunicación que sí definen a la comunicación política a partir de estos tres elementos. Sin embargo, no intentan explicar, por ejemplo, la función de esta disciplina dentro de un modelo económico determinado.

En este ensayo, entonces, se expondrán tres definiciones. La primera ofrece un panorama del lugar que ocupa la comunicación política en el actual modelo económico; la segunda dictamina los elementos básicos para definir a esta disciplina desde la perspectiva de las Ciencias de la Comunicación, y la tercera es la explicación del campo de acción del comunicólogo de los mensajes políticos en la democracia.

Al final, se propondrá una definición de comunicación política que englobe los tres aspectos antes mencionados.

 

Comunicación política y legitimación

Nicos Poulantzas afirma, en Estado, poder y socialismo, que todos los actos de los hombres y las mujeres legitiman el proyecto de una clase social[1]. El Estado, según este autor, se divide en dos partes: una abstracta y otra en donde se mueve la clase dominante. Ésta transmite su ideología a través de los aparatos de Estado, como la escuela, la iglesia y los medios de comunicación. La finalidad que persigue es consumar la lógica del capital, es decir, su acumulación y reproducción ampliada[2].

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Fuente: [morko myspace]

En un informativo de Canal Sur TV se informó a principios de semana que en un pueblo de Sevilla, Palomares del Río, los vecinos habían protagonizado una telenovela, María Paloma. La Pasión de Palomares. La curiosidad me ha llevado a encontrar una información que merecía un tratamiento algo más detenido que el de la simpatía por esta pequeña gesta vecinal. Resulta que María Paloma tiene, en efecto, una trama amorosa ("la historia de amor de un emigrante que regresa al pueblo desde Alemania y se reencuentra con María Paloma") que en realidad sirve para "introducir otros temas de interés, como son la integración, la violencia de género, el tráfico, la especulación urbanística en el Aljarafe, la problemática de la juventud, etc" (copio de la web de Canal Sur). Claro: la telenovela es una iniciativa del equipo de Participación Ciudadana del PGOU del Ayuntamiento: cuatro capítulos de veinte minutos que se emiten esta semana en el canal local Palomares TV.

Sigo buscando información y encuentro que en el mismo pueblo se puso en marcha en octubre del año pasado una Universidad Libre para la Construcción Colectiva (Unilco), que quiere retomar nada menos que "la tradición de las Universidades Populares que surgieron en la II República, de las Escuelas Modernas de la tradición anarquista y de las Universidades Libres de mayo del 68" (www.palomaresdelrio.es/unilco/). Las actividades se inauguraron con la proyección de la película En construcción de José Luis Guerín. La Unilco ha colaborado en la producción de María Paloma, e imagino que no será ajena al propósito de que tras el visionado de los cuatro capítulos "los ciudadanos de Palomares aporten ideas para mejorar el municipio a través de la serie de debates que se irán manteniendo". Y salvo estas dos cosas, si usted teclea el nombre del pueblo en un buscador lo que le vendrá encima será una cascada de ofertas inmobiliarias: parece que el pueblo lo están alicatando hasta el mismísimo cielo.(leer más...)

Fuente: [el país]

Palomares del Río, volcada en el rodaje de su primera telenovela local
06/03/06  Informativos CanalSur
Un grupo de 15 actores noveles y hasta 100 extras voluntarios han rodado en la localidad aljarafeña de Palomares del Río 'María Paloma. La Pasión de Palomares', primera telenovela local que se ha realizado en España tras la idea surgida del equipo de Participación Ciudadana del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) del Ayuntamiento del municipio.
Según explicó el coordinador del proyecto, Javier Encina, es "una iniciativa pionera en España que ha contado con la colaboración de forma voluntaria y espontánea de habitantes del pueblo", añadiendo que es una producción de "muy bajo presupuesto" y con la que se pretende mostrar "las inquietudes y problemas que se han detectado entre los ciudadanos del municipio en materia urbanística". La idea central, precisó, es que, "posteriormente al visionado de la telenovela, los ciudadanos de Palomares aporten ideas para mejorar el municipio a través de una serie de debates que se irán manteniendo". De otro lado, indicó que "la telenovela se compone de un total de cuatro episodios de 20 minutos cada uno, que se emitirán a partir de mañana lunes a las 22.30 horas en la televisión local Palomares TV". (leer más...) Fuente:[canalsurweb]

¿Es la TV un medio propicio para comunicar la ciencia y los avances científicos a la sociedad? ¿O es, en cambio, un tergiversador de ese conocimiento? ¿Cómo conciliar la lógica de los medios con las del trabajo científico y tecnológico? ¿Qué oportunidades y dificultades conlleva el traspaso de determinados contenidos a un formato televisivo?

Estas fueron algunas de las preguntas que orientaron el debate de un conjunto de especialistas argentinos y brasileros, el jueves pasado, en el marco de la Segunda Reunión de Ciencia, Tecnología y Sociedad. Con la moderación del biólogo Diego Golombek, los participantes de la mesa jugaron a ser acusadores y defensores en un supuesto juicio a la televisión.

Los principales argumentos de los disertantes, que presentamos a continuación, se enriquecieron con la proyección de fragmentos de programas televisivos de Argentina y Brasil, tales como Científicos: Industria Argentina, que conduce Adrián Paenza; Ciencia vale la pena, Minuto científico, y una síntesis de Globo Ciencia, de Brasil.

Ennio Candotti, quien es presidente de la Sociedad Brasilera para el Avance de las Ciencias (SBPC), en el papel de abogado fiscal o acusador de la TV, presentó los cuatro principios que, en su opinión, deberían regir la divulgación científica.

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FUente: [educ.ar]

Nacido en Cerdeña, en el seno de una familia humilde, pudo cursar estudios de filología en la Universidad de Turín gracias a una beca. Su juventud está marcada por un claro compromiso político, que le lleva a militar en el partido socialista (1914) y a trabajar en el diario Avanti!. En 1919, junto a Palmiro Togliatti, Angelo Tasca, Umberto Terracini y otros jóvenes revolucionarios, funda la revista Ordine Nuovo, afín al movimiento bolchevique, y, en 1921, crea con Amadeo Bordiga el partido comunista italiano (PCI), del que será elegido secretario general. Fundador del diario comunista l'Unità. Miembro activo de la III Internacional, pasó dos años en Moscú. En Italia, se opuso al movimiento fascista de Mussolini, que, a pesar de su inmunidad parlamentaria -Gramsci era diputado por Venecia- le detuvo y confinó en la isla de Ustica. Aquejado por la mala salud que acompañó su existencia, en 1934 fue puesto en libertad condicional, muriendo en Roma (1937) poco después de cumplir condena. Durante los años de confinamiento escribió Quaderni del Carcere [Cuadernos de prisión], en los que se recoge el núcleo central de su pensamiento.
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Fuente:[infoamérica]

Materias a las que pertenece:
• Historia de España > Edad Contemporánea > La era de Franco
• Historia de España > Edad Contemporánea > España de la transición
• Historia de España > Edad Contemporánea > Medios de comunicación

Este libro destinado a ser un título imprescindible en los estudios sobre la transición española. Es el resultado de una investigación original y sistemática sobre una revista que fue símbolo y referncia dominante de la cultura progresista durante la última década de la dictadura. 'Cuadernos para el Diálogo' fue en primer lugar la expresión del proyecto político de Joaquín Ruiz-Giménez, que representó quizás como ningún otro la secularización política como factor clave en la historia reciente de España. Pero también fue mucho más: la publicación donde se precipitó buena parte de la cultura política del segundo franquismo, como un lugar de sociabilidad intelectual que reunió a gentes de distintas generaciones e ideologías, los jóvenes universitarios que más tarde formaron parte de la élite dirigente de la democracia española. Desde sus páginas, 'Cuadernos para el Diálogo' contribuyó a la desligitimación del régimen franquista, a la reconstrucción de la razón democrática y a la liberación cultural de espacios públicos que precedieron e hicieron posible el cambio político en España. (leer más...)

Fuente:[marcial pons]

La hermenéutica de Gadamer se presenta dentro de un especial desarrollo ontológico e histórico, en el que busca destacar el acontecer de la verdad y el método necesario para llegar a ese acontecer. En su formación fue fuertemente influenciado por el pensamiento de Husserl y especialmente por su maestro Heidegger.

En su propuesta filosófica hizo válidos esfuerzos por combinar la dialéctica de Hegel y el pensamiento clásico hermenéutico de Schleiermacher y Dilthey, a los cuales llego a superar en lo que se refiere a la interpretación textual, dando paso al desarrollo de la filosofía del lenguaje como eje del pensamiento contemporáneo, donde sitúa ala hermenéutica como algo fundamental en cuanto al enlace metodológico y filosófico  (leer más...)

Fuente: [modelohermeneuticogadamer]